El día 12 de Diciembre a las 20 h30, en la biblioteca de El Campello, ANUESCA tiene el placer de invitar a todos los vecinos de su pueblo a la presentación de su libro: PALABRAS A LA DERIVA.. (ed. ECU)
“Hace apenas dos años veía la luz la antología del grupo poético ANUESCA, Voces de periferia, hoy vuelven a presentarse con una segunda antología, Palabras a la deriva, con la que, no hay duda, certifican su vitalidad, su capacidad de trabajo y de riesgo, pero sobre todo, su inquietud poética y su amor y dedicación a la palabra y a la poesía.
Palabras a la deriva muestra, mayoritariamente, un tono profundo e incluso dramático. No abundan los versos dedicados a la vida y al amor y, cuando este se nombra, suele estar teñido del dolor -«A un amor», de Pedro Llorente- y la tristeza de quien ya no lo tiene “….Y recuerdo la rosa, que jamás te regalé”, se lamenta Carmen Esteve. Más bien al contrario, los poetas quieren certificarnos lo cuesta arriba que se puede poner el vivir, como hace Brígida Rivas en «Si hubiera sabido» -“Lo malo fue que a nadie se le ocurrió darme una mano” –, Harmonie Botella en «Bar», donde el cliente “celebra el dolor de la vida que le fustiga” o Carmen Galindo en «¿Por qué he de vivir sin querellarme?». La noche aparece como un escenario habitual en muchos de los poemas y, con ella, los personajes que la habitan, que puede ser el propio poeta, como en «Nocturno puro», de Ana Iniesta o personajes perdidos para los que la oscuridad es refugio o máscara, como ocurre en «La noche cruda», de José Antonio Navarro. El tiempo, “¡el péndulo del tiempo!”, como exclama Denisse González, es tema inevitable cuando se busca el (sin)-sentido de la experiencia cotidiana, esa que Mercedes Rodríguez comparte con nosotros en su relato «El parque de los espíritus» y que le hace finalmente afirmar: “El pasado se ha depurado en este presente y ya el futuro, esa entelequia, me importa un bledo”. Y todo esto lleva, inevitablemente, a la introspección –Aurea López, Julia Díaz-.
Sin embargo, también hay poemas y poetas que quieren mirar hacia fuera, escrutar la realidad y a sus seres singulares, como hace Luis Fernando Couto en su retrato de personajes «Al genio» y «Falso ídolo». Y la realidad, cuando se mira con ojos profundos, lleva al compromiso con el sufrimiento injusto, con la desigualdad, con las consecuencias del poder mal ejercido. Harmonie Botella, José Antonio Navarro o Julia Díaz tienen brillantes y comprometidos poemas en alguno de estos sentidos.
Por lo demás, como es de esperar, la voces son distintas -primeras personas introspectivas, narraciones en verso y en prosa, apelaciones a terceras personas o a puras emociones-, la métrica –del verso libre, predominante, al soneto, la elegía o la copla-, y el estilo –preciosismo y cultismo junto con llaneza y estilo directo-, muy personales. Pero no hay duda de que Palabras a la deriva tiene un denominador común: ninguno de sus poetas quiere pasar de puntillas por la vida y, aunque cueste y duela, eligen la conciencia y la lucidez.
Para Ana Iniesta, la inquietud es una parte indisociable de la vida, una vida en la que es difícil justificar la presencia de Dios, como en su implacable soneto «Requisitoria a Dios en defensa del hombre». Un soneto de tono y tema quevedesco, «Vivir», nos habla de la fugacidad de la vida y en «La alianza», encontramos uno de los pocos poemas de afirmación del amor de toda la antología. Aurea López necesita de la experiencia sensorial para expresar sus sentimientos, y así ocurre en «Síndrome de Stendhal» donde las calles, “alfombradas de pétalos rosas y blancos” anuncian el desengaño; y en «Chirridos», los que emiten “los días que se oxidan”, imágenes que le sirven para materializar los sentimientos y darles realidad. En los poemas que trae a esta antología, Brígida Rivas nos muestra sus distintas voces poéticas; así, destaca un sorprendente poema narrativo sobre las reflexiones de un suicida lúcido y consciente, «Si hubiera sabido»; es capaz de mostrarse en alegres coplas con ecos populares, “¡Ay, los labios de la niña!, un pozo son de dulzura”; y no rehuye los poemas sentimentales y clásicos sobre el amor que llega tarde en «Ahora no». El poema breve, concentrado y directo parece la forma en la que Carmen Esteve se siente cómoda para expresarse poéticamente, «Hojas de rosas marchitas» y, en particular, «Puesta de sol» -muy logrado-, son la prueba de que la poesía para brotar no necesita muchas palabras. Preguntase es una forma de querer entender la vida, una manifestación de la necesidad de encontrar explicación a lo que, tal vez, no la tiene, «¿Por qué he de vivir sin querellarme?» de Conchi Galindo –una voz poética sabia y honesta-, muestra la rebeldía ante una situación a través de estrofas plagadas de antítesis que ponen en evidencia las contradicciones de la vida misma: “Si todo lo que encuentro se me pierde/ si todo lo que busco no lo encuentro”, “Si ya lo que sentía no lo siento”. En «A veces», el recurso a la repetición le sirve para darle todavía más sensación de irrealidad a los recuerdos. El paso del tiempo, una preocupación universal, un tema tan frecuentado por los poetas es con el que se atreve Denisse González en «El péndulo del tiempo» y en «¡Ay!, si yo volver pudiera». Pero en este último, el tema del tiempo se une a otro gran tópico poético, el de la alabanza de aldea, que le hace apelar a la nostalgia de “aquellas cosas pequeñas/ de aquellas cosas sencillas”. Son poemas bien construidos, con un lenguaje claro y rítmico que hace llegar fácilmente el mensaje. Desamor, soledad y angustia, desesperanza, son las pasiones que, con lenguaje y expresión intensa, trasmite Harmonie Botella en sus poemas y que se hace especialmente evidente en «Bar» o en «Camino del abismo». Sentimientos que extienden más allá de ella misma para convertirlos en compromiso – “Quiero olvidar a ese hombre que murió/ porque no pensaba como los míos”-, o en ironía y sonrisa amarga en el relato «Padre». En esta colección la poeta nos ha entregado poemas y prosas atravesados de tristeza profunda y crítica, señas de identidad de buena parte de su producción. Los poemas de José Antonio Navarro nos muestran los frágiles límites de lo humano, la cuerda floja sobre la que nos despertamos y vivimos cada día. «El armario donde guardo la vida» nos pone ante la decisión cotidiana de continuar en la lucha…o no. «La nana del niño negro» es una visión tristísima del abandono y de la miseria hasta en la misma muerte, y «La noche cruda», es un relato poético despiadado de la oscuridad como refugio de las más sórdidas verdades. En «Me asusta el silencio» esa noche se convierte en presagio de muerte –“Esta es la noche que nunca acaba/ y que trae el día que nunca llega”-. Es una colección dura y sin concesiones, pero que termina con «Renacer» dejándonos al menos el refugio de acabar siendo conciencia. La poesía ha sido y sigue siendo una forma de conocimiento y en el caso de Julia Díaz, es un camino de introspección, de búsqueda del sentido profundo de la propia existencia. Es especialmente revelador «Me habita un río enamorado», en el que la poeta se siente parte de la continuidad de sus antepasados “cimbrean vuestras manos por mis venas/ navegan mis arteras vuestros rostros”. En «Cuando me aúlla la pena», la poeta se vuelve sobre sí misma para encontrar el camino perdido y, mucho más jubilosa, asumida la condición volátil e inestable, nos grita: “Pólvora de estrellas soy, llena de manos”. En Luis Fernando Couto, la poesía se hace pieza directa y sencilla. Personajes reconocibles como tipos costumbristas son los protagonistas de «Al genio» y «Falso ídolo», en los que utiliza un lenguaje redundante y expresivo que no deja dudas sobre su punto de vista: “eres basto, torpe, cazurro, bruto”. En las coplas en recuerdo de las de Juan Panadero de Alberti modela un lenguaje de sentencia breve y con sentido: “Limpian, limpian la calzada/ lo limpian todo por fuera, por dentro no limpian nada”. Las experiencias vividas, cuando se convierten en literatura consciente –prosa o poesía-, dejan siempre en el lector una sensación de autenticidad, y eso es lo que ocurre en el poema «Las olas que te llevan» y en el relato «El parque de los espíritus», de Mercedes Rodríguez. «Vive corazón» por su parte, es un canto al impulso vital: Palpita, Cabalga, Navega, Ama, Vive, son las órdenes que la poeta le da a su corazón para que luego se de a la fuga, al galope, al camino y viva la experiencia de la vida. El soneto es el molde que encuentra Pedro Llorente para encajar su poesía. Tiene este poeta intuición para crear ambiente en apenas un cuarteto, como en «Velada invernal». Especial mención merece «Desde la altura» con esa corrida de toros a vista de pájaro que se resuelve en un cruce de brillos y colores muy conseguido.
Tuve la oportunidad de escribir el prólogo de la primera antología de AUNESCA y me es muy grato hacerlo de la segunda. Son honestos y comprometidos y saben muy bien qué hacer con las palabras. Sólo me queda desearles suerte y una larga vida literaria que compartir.”
Carmen Marimón Llorca
Universidad de Alicante
11.01.2008
Victor Corcoba
LOS ENFERMIZOS TIEMPOS PRESENTES
Uno es dueño del verso mientras vive.
Uno es lo que es mientras es.
Uno, quiero ser uno para sentirse vivo.
Sólo los buenos sentimientos
pueden injertar y prender el amor.
Llena pues de amor el tiempo
y olvídate de puertas cerradas,
de derechos a ninguna parte
y de deberes que parten el alma.
Me niego a que una ley regule
las ideas que me pertenecen por libertad.
La ley ha sido dada para sentirme libre
y debe serlo para ser justa y necesaria.
Si yo no puedo ser dueño de mí,
si ser uno nada importa,
para qué tantos mandamientos normativos,
si corta es la vida y la enrejamos.
Prefiero la ley del verso a la ley humana,
aquella que toma la vida como aliento,
con la sabiduría de vivir y dejar vivir,
igual a ricos que pobres, negros que blancos.
Declaro, pues, el olvido hacia esos gobiernos
que quieren gobernarlo todo para sí,
porque uno es, sobre todo lo demás,
la ley misma, la del corazón. ¡Un seguro de amor!
Víctor Corcoba Herrero
10.19.2008
Fotos Festival Internacional de Poesia en Paris del 1 al 3 de Octubre. ( ManuelLarriaga)
http://picasaweb.google.com/manuel.larriaga/2eFestivalInternationalDeLaPoSieAParis#
http://www.poetesaparis.fr
8.05.2008
Certamenes de Agosto 2008
XIII Certamen Internacional de Poesía Ciudad de TorreviejaEl Instituto Municipal de Cultura Joaquín Chapaprieta Torregrosa de Torrevieja y la Editorial Plaza & Janés convocan el XIII CERTAMEN INTERNACIONAL DE POESÍA CIUDAD DE TORREVIEJA para escritores de lengua castellana, con arreglo a las siguientes BASES: 1ª.-Podrán concurrir todos aquellos escritores que lo deseen, con poemas en lengua castellana. 2ª.-El tema y la rima serán libres. 3ª.-EXTENSIÓN: Mínimo de 600 versos y Máximo de 1200 versos. 4ª.-Se convoca: Un premio de 18.000', trofeo y publicación de la obra ganadora en la Editorial Plaza y Janés (Random House Mondadori, S.A.). El citado premio está sujeto a la legislación fiscal vigente, realizándose sobre las cantidades, las retenciones legalmente establecidas. La presentación de toda obra al certamen comporta la aceptación por parte de su autor de las presentes bases incluyendo, en el caso de que la obra haya sido presentada bajo seudónimo y resultara ganadora, la aceptación de que la plica sea abierta en el acto de concesión del Premio. El ganador deberá firmar el correspondiente contrato de cesión de derechos con Random House Mondadori, S.A. o la empresa de su grupo editorial que designe. El citado contrato implicará la cesión en exclusiva de todos los derechos de explotación de la obra ganadora en cualquier modalidad o formato de explotación y distribución conocida en la fecha de la proclamación de la ganadora, para todos los territorios y lenguas del mundo y en especial la cesión de los derechos de edición en forma de libro (trade, bolsillo, ediciones ilustradas, libro electrónico, audiolibro). Los royaltys serán 10% para la edición trade del libro, y 7% para la edición de bolsillo, porcentajes que se calcularán sobre el precio de venta al público sin IVA y que se liquidarán al autor una vez cubierto el anticipo. En caso de la cesión a terceros de cualquiera de los derechos de explotación de la obra, el autor percibirá un 60% sobre los ingresos netos que Random House Mondadori, S.A. perciba porla citada cesión. 5ª.-Cada concursante podrá presentar una sola obra al certamen, debiendo ser ésta inédita y no haber obtenido premio en cualquier otro concurso o certamen poético. 6ª.- Los originales se deberán enviar por duplicado, mecanografiados, en papel DIN A-4, debidamente clasificados y cosidos, sin firmar, adjuntándose un sobre en cuyo exterior figure el lema de la obra, y en su interior los datos personales del autor, que serán: - Nombre y apellidos. - Dirección, código postal y ciudad. - País, si procede. - Número de teléfono. - Declaración jurada de ser inédita la obra y de no haber obtenido premio en ningún otro concurso o certamen poético. - Fotocopia del D.N.I. o pasaporte. - Breve curriculum. Si fuese posible, se ruega enviar el trabajo en soporte informático (word). Todo este material se remitirá a la siguiente dirección: Random House Mondadori , S.A. C/ Agustín de Betancourt, 19 28003 Madrid - España Escribiendo en el sobre únicamente XIII PREMIO de POESÍA CIUDAD de TORREVIEJA 7ª.- El Jurado designado por la Junta Rectora del Instituto Municipal de Cultura 'Joaquín Chapaprieta Torregrosa', a propuesta de su Presidente, estará compuesto por varias personas de constatado prestigio en el campo de las letras, siendo presidente el Alcalde y Presidente del Instituto Municipal de Cultura del Ayuntamiento de Torrevieja y Secretario un funcionario del Ayuntamiento de Torrevieja , actuando ambos con voz pero sin voto. 8ª.- El Jurado podrá declarar desierto el Certamen cuando la calidad de los trabajos presentados no supere unos parámetros mínimos. 9ª.- El Jurado podrá proponer una comisión lectora, a designar por la Junta Rectora del Instituto Municipal, para realizar una primera selección, si el número de trabajos presentados al certamen fuera muy elevado.. 10ª.- El plazo de presentación de las obras finalizará el 15 de agosto de 2008. 11ª.- El Fallo del Jurado se hará público en un acto organizado a tal fin, en diciembre de 2008. 12ª.- Cualquier contingencia que surgiere en la interpretación de las bases sería resuelta por el Jurado. 13ª.- El hecho de presentarse a este Certamen supone la aceptación de todas y cada una de las . 14ª.- Los originales presentados no se devolverán y serán destruidos.. 15ª.- Este Instituto Municipal de Cultura 'Joaquín Chapaprieta Torregrosa" y la Editorial Plaza & Janés no mantendrán correspondencia alguna con los concursantes respecto a las obras presentadas. Envío de obras a: Random House Mondadori , S.A. C/ Agustín de Betancourt, 19 (28003 MADRID) 966 706 838 phone www.torreviejacultural.com2º CONCURSO DE RELATO CORTO "VILLA DE TRIJUEQUE"Bases1. Podrán participar cuantas personas mayores de 18 años yresidentes en España así lo deseen.2. Los trabajos han de estar escritos en lengua castellana. Deben seroriginales, inéditos y no haber sido galardonados anteriormente enningún concurso literario ni con otro premio o distinción.3. El género será la Narrativa (relato, cuento, prosa poética, memoria,carta, diario, etc.) Cada concursante podrá participar con un solotrabajo original4. El tema será totalmente libre. La extensión de los trabajospresentados será de un mínimo de 3 y un máximo de 6 páginas.5. La presentación debe atenerse a las siguientes normas: Tres copiasen formato DIN A4. Escritas a ordenador, con tamaño de letra“cuerpo 12”, interlineado a doble espacio e impresas por una solacara. Las páginas debidamente numeradas y grapadas oencuadernadas con espiral. En la portada se consignará,únicamente, el título del relato y el seudónimo del autor o autora. Enun sobre cerrado identificado con el seudónimo y título del relato, seincluirá una ficha con los datos del participante, (nombre y apellidos,domicilio completo, correo electrónico y teléfono de contacto) unafotocopia del DNI y una foto carné. Los trabajos que no presenten losrequisitos establecidos quedarán, automáticamente, fuera deconcurso.6. Plazo de presentación: A partir del 1 de julio de 2008, en elAyuntamiento de Trijueque, de 9 a 14 horas. La admisión quedarádefinitivamente cerrada a las 14 horas del 15 de agosto de 2008,considerándose recibidos dentro de plazo los trabajos que, enviadospor correo, ostenten en el matasellos postal una fecha no posterior ala mencionada. No se admitirán trabajos enviados por correoelectrónico.7. El Jurado estará compuesto por destacadas personas del ámbito dela cultura. La composición del mismo se dará a conoceroportunamente y será competente para decidir sobre cuestionesrelativas a este Certamen y que no figuren expresamente en estasBases.8. El fallo del Jurado se dará a conocer unos días antes de la entregade premios, mediante comunicación a los premiados, únicamentemediante e mail o teléfono.9. Para una valoración objetiva el Jurado tomará en cuenta laoriginalidad, la calidad literaria y la creatividad de la obra. La decisiónserá inapelable.10. PREMIOS:• 1º PREMIO. 1.000 €. Ayuntamiento de Trijueque.• 2º PREMIO. 600 €. Empresa colaboradora• 3º PREMIO. 400 €. Empresa colaboradora.11. El Jurado podrá realizar las menciones que considere oportunas porlas cuales sólo se entregará un Diploma acreditativo.12. El Ayuntamiento se reserva el derecho de publicación del relatopremiado en la página Web y en la revista del Ayuntamiento, sin quepor ello devengue derecho económico alguno para los autores, aquienes se les reconoce la propiedad de su obra. Se podrán publicartambién recopilaciones de las obras premiadas con fines dedivulgación cultural.escritores.org13. Los premios podrán ser declarados desiertos si a criterio del juradoningún relato poseyera los méritos necesarios para ser premiado14. Los ganadores del primer premio en alguna edición del certamen nopodrán ser premiados durante las dos siguientes ediciones.15. Los premios se entregarán en acto público, el día 12 de Septiembre,en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Trijueque en horario adeterminar. Los premiados deberán presentarse a recogerlos en elmomento de entrega de los mismos o delegar en otra persona, encaso contrario perderá cualquier derecho al premio.16. No se mantendrá correspondencia alguna con los participantesantes, durante o después a la celebración del Concurso, ni sedevolverán los relatos entregados en el Ayuntamiento.17. La participación en este Concurso presume la total aceptación de lasBASES del mismo, así como las posibles modificaciones que éstaspudieran sufrir.I Concurso Internacional de Cuento Breve (México)El Salón del Libro Hispanoamericano de la Ciudad de México Convoca al Primer Concurso Internacional de Cuento Breve para participar en la Antología Voces con vidaI CONCURSO INTERNACIONAL DE CUENTO BREVEVoces con vidaLa recepción de cuentos comenzará a partir del día15 de marzo de 2008Y terminará el día15 de agosto de 2008No se aceptarán trabajos después de esa fecha.ObjetivoCon el fin de apoyar el sueño de los escritores jóvenes o de aquéllos no tan jóvenes pero poco conocidos, el Salón del Libro Hispanoamericano de la Ciudad de México, A. C., intenta dar a conocer al mundo hispanohablante voces de calidad distintas de las ya afamadas, nuevas voces que aún no han sido reconocidas por la crítica nacional o internacional, dado el cerrado y ostensible círculo de celebridades cuyos nombres son casi siempre los mismos.BASES1. Podrán concurrir escritores de cualquier nacionalidad, siempre que envíen sus trabajos, originales e inéditos, en lengua española.2. El concurso es de temática libre.3. Cada autor puede enviar hasta tres cuentos y cada cuento irá firmado con el nombre y apellidos del autor, domicilio, teléfono, correo electrónico y una copia del documento de identidad oficial.4. Los cuentos deberán enviarse en formato DIN A 4 y escritos a doble espacio, con letra Arial de 12 puntos.5. La extensión de los cuentos no será inferior a una página ni mayor de dos páginas, esto es: un mínimo de 400 palabras (alrededor de 2000 caracteres) y un máximo de 800 palabras (alrededor de 4000 caracteres).Dra. Herlinda Dabbah MustriDra. Susana Arroyo-FurphyOrganizadorasENVÍOLos trabajos se enviarán:§ por correo electrónico a la dirección: librohispano@semiotics.com.aucon los datos del autor: nombre, nacionalidad, domicilio completo, teléfono, número de identidad o pasaporte y dirección electrónica (e-mail).El autor puede enviar uno, dos o tres cuentos.Cada participante recibirá una notificación vía correo electrónico sobre la recepción de su(s) trabajo(s) y se le dará a conocer el proceso de selección.Un selecto comité de escritores reconocidos evaluará la calidad literaria de los cuentos.Cualquier situación no prevista en esta convocatoria será resuelta por el comité organizador.www.escritores.orgPremio de $500 dólares (US) al mejor cuento.Dra. Herlinda Dabbah MustriDra. Susana Arroyo-FurphyOrganizadorasana@radtronics.com.auXIII Concurso Nacional de Cuentos Villa de la Guardia 20081ª. Podrán participar en este Concurso todos las personas que lo deseen sea cual sea su nacionalidad, siempre que presenten escritos originales e inéditos, a excepción del ganador de la última edición. 2ª. Los cuentos habrán de estar escritos en lengua castellana y su extensión no ha de ser inferior a diez ni superior a cincuenta páginas, tamaño DIN-A4 (210 por 297 mm.) claramente mecanografiadas a doble espacio y por una sola cara. 3ª. Los trabajos se remitirán por correo, por triplicado ejemplar y bajo el sistema de plica a Ayuntamiento de La Guardia, Glorieta Tullerias s/n. 45760 LA GUARDIA (Toledo), haciendo constar en el sobre: para el XIII CONCURSO NACIONAL DE CUENTOS "VILLA DE LA GUARDIA" 2008. El plazo de presentación terminará el día 14 de agosto de 2008. 4ª. El Ayuntamiento de La Guardia podrá editar si lo considera procedente y sus medios económicos se lo permiten el cuento ganador en el plazo de un año a partir del fallo. 5ª. El premio está dotado con 700 Euros. 6ª. El fallo del jurado se hará público en un acto, que se anunciará con la debida antelación, de los que organice este Ayuntamiento con motivo de la celebración de las fiestas locales. La composición del Jurado se dará a conocer al publicarse el fallo. El autor premiado quedará obligado a asistir al acto de publicación del fallo y entrega del Premio. 7ª. La devolución de originales no premiados se efectuará a petición de los autores, antes del día 1 de Diciembre de 2008. Los originales no reclamados antes de esta fecha serán destruidos. 8ª. El Premio podrá declararse desierto. El fallo del jurado será inapelable. La participación en este Concurso implica la aceptación de las bases que quedan expuestas y la renuncia a cualquier reclamación legal. ORGANIZA Y PATROCINA: CONCEJALIA DE CULTURA. AYUNTAMIENTO DE LA GUARDIAwww.escritoresXII Concurso Local Juvenil de Cuentos Villa de la Guardia 20008B A S E S 1º Podrán participar en este Concurso todos los jóvenes de hasta 25 años que residan en La Guardia o que mantengan una relación directa con La Guardia, siempre que presenten escritos originales e inéditos. 2º El Tema de las obras presentadas será de LIBRE ELECCIÓN. Los cuentos habrán de estar escritos en lengua castellana y su extensión no ha de ser inferior a tres ni superior a quince páginas, tamaño DIN-A4 (210 por 297 mm), claramente mecanografiados a doble espacio y por una sola cara. 3º Los trabajos se remitirán por correo, por triplicado ejemplar y bajo el sistema de plica al Ayuntamiento de La Guardia (Toledo), Glorieta Tullerias, s/n , 45760 La Guardia (Toledo) , haciendo constar en el sobre: para el XII CONCURSO LOCAL JUVENIL DE CUENTOS 'VILLA DE LA GUARDIA' LA GUARDIA 2008. El plazo de presentación terminará el día 14 de Agosto de 2008. 4º El ayuntamiento de La Guardia podrá editar, si lo considera procedente y sus medios económicos lo permiten, el cuento ganador en el plazo de un año a partir del fallo. 5º El premio está dotado con 200 Euros. 6º El fallo del jurado se hará público en el acto, que se anunciará con la debida antelación, de los que organice este Ayuntamiento con motivo de la celebración de las fiestas locales. La composición del jurado se dará a conocer al publicarse el fallo. El autor premiado quedará obligado a asistir al acto de publicación del fallo y entrega de Premio. 7º La devolución de originales se efectuará a petición de los autores, antes del día 1 de Diciembre de 2008. Los originales no reclamados antes de esta fecha serán destruidos. 8º El Premio podrá declararse desierto. El fallo del jurado será inapelable. La participación de este Concurso implica la aceptación total de las bases y la renuncia a cualquier reclamación legal. Ayuntamiento de La Guardia Glorieta Tullerías, s/n (45760 LA GUARDIA) TOLEDO 925 138 006 biblioguardia@hotmail.comXVIII Certamen de Poesía Ferias y Fiestas de Argamasilla de Alba 20081. Podrán concurrir al Certamen en sus distintas categorías poemas originales inéditos que no excedan de 80 versos.2. Los trabajos deberán ser presentados por triplicado, mecanografiados en folio por una sola cara y firmados con un lema o seudónimo. Dichos trabajos se acompañarán de una plica o sobre cerrado en cuyo interior conste nombre y apellidos, NIF, dirección y número de teléfono del autor. En la parte exterior del sobre se indicará el título del trabajo, el lema o seudónimo elegido y el premio al que se opta: nacional o local, teniendo presente que todos los autores locales serán tomados en cuenta para la concesión del premio nacional.3. Se establecen los siguientes premios:· PREMIO NACIONAL 'VICENTE CANO', dotado con 700 euros y placa, para el mejor poema libre de autor de habla española.· PREMIO LOCAL 'LUGAR DE DON QUIJOTE', dotado con 400 euros y placa, para el mejor poema de autor nacido o residente en Argamasilla de Alba.La admisión de trabajos queda abierta hasta las 14,00 horas del día 9 de agosto de 2008, fecha en la que quedará cerrada definitivamente la convocatoria. Los trabajos serán enviados a: CERTAMEN DE POESÍA 'FERIA Y FIESTAS' 2008. AYUNTAMIENTO DE ARGAMASILLA DE ALBA. Plaza de España, 1 - 13710 Argamasilla de Alba. Indicar si se trata de autor local, para poder optar al premio 'Lugar de don Quijote'.Cada autor podrá concursar con un máximo de dos trabajos, que deberán ser presentados por separado en sobres distintos. No podrán participar los poetas ganadores del Certamen en ediciones anteriores, hasta que hayan transcurrido 3 años. Este requisito no afecta a las categoría locales.El Jurado será designado por la Comisión de Festejos. A él corresponde la interpretación de estas bases. Su fallo será inapelable, pudiendo declarar desierto cualquier premio si lo estimara oportuno.Los poetas galardonados se comprometen a asistir al acto de entrega de premios que tendrá lugar el 11 de septiembre, a partir de las 21,00 horas, en el Centro Cultural Casa de Medrano, para dar lectura a su poema.El Ayuntamiento de Argamasilla de Alba podrá disponer en todo momento de los trabajos premiados y publicarlos donde estime conveniente.Los trabajos no premiados podrán ser retirados a partir del día 16 de septiembre, de martes a sábado, entre las 17.00 y las 20.00 horas, y siempre antes del día 30 de septiembre. Transcurrido este plazo, los trabajos no retirados serán destruidos sin abrir las plicas.Todos los premios estarán sujetos a las retenciones fiscales establecidas por la legislación vigente.Certamen Nacional de Poesía 'Feria y Fiestas 2008. Ayuntamiento de Argamasilla de Alba.www.escritores.orgPlaza de España, 1 (13710 ARGAMASILLA DE ALBA) CIUDAD REAL 926 523 234 cultura@argamasilladealba.esI Certamen de Escritura Rápida Ayuntamiento de ValdesazCon motivo de sus jornadas culturales, el municipio de Valdesaz (Guadalajara) convoca su primer certamen literario, bajo el patrocino de las asociaciones culturales.¿Cómo llegar a Valdesaz' Puesto que se trata de un certamen literario presencial, proporcionamos la forma más asequible para llegar a Valdesaz desde cualquier punto. Hay que situarse en la carretera A-2 hasta la salida 73, aquí tomar dirección Brihuega y a unos 7 Km se encuentra el desvío a Valdesaz.Para más información dirigirse al teléfono: 91 698 33 51 o a la siguiente dirección electrónica: purasimona@terra.esBASES:1.El certamen se desarrollará en la tarde del sábado día 9 de Agosto de 2008 en el Ayuntamiento de Valdesaz. Tendrá una duración de dos horas y media: desde las 18:00 horas hasta las 20:30 horas.2.La inscripción de los participantes se realizará en dicho Ayuntamiento a partir de las 16:30 del mencionado día 9 de Agosto hasta cinco minutos antes de que dé comienzo el Certamen.3.Podrán presentarse todas las personas mayores de dieciocho años, siempre que todos los trabajos se escriban en castellano.4.El concurso consistirá en escribir un relato con una extensión máxima de dos folios y mínima de uno, escritos a mano en hojas que la organización proporcionará debidamente selladas. Todos los trabajos comenzarán con una misma frase que se dará a conocer justo antes de empezar el Certamen (dicho procedimiento garantiza que ninguno de los escritores lleve previsto un posible trabajo de antemano). Como se menciona más arriba, los participantes dispondrán de un plazo de dos horas y media para escribir y entregar los trabajos, después de dicho plazo no se admitirá la entrega de ningún relato. Del mismo modo, la organización no recogerá ningún trabajo que no se atenga a los requisitos señalados.5.Las asociaciones culturales que organizan este evento, designarán la composición de un Jurado que estará compuesto por personas relacionadas con el mundo y la creación literaria, sus nombres se darán a conocer al inicio del Certamen.6.Se establece un único premio de: 300 euros, que podría dividirse ex-aequo ente dos escritores si la calidad de los relatos así lo requiriesen, o, por otra parte, quedar desierto si el Jurado considera que ninguno de los trabajos alcanza un nivel mínimo de calidad. El fallo del Jurado será inapelable.7.El relato o relatos ganadores se publicarán en la página Web del Ayuntamiento de Valdesaz que en estos momentos está en proceso de creación. En ningún caso se comprometen los derechos de autor, aunque sí la mención, en posibles publicaciones, de haber sido ganador de dicho premio.8. La entrega de premios tendrá lugar el martes 26 de Agosto de 2008, a las 21 horas, en Acto celebrado en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Valdesaz.9.La participación en el Certamen implica la aceptación de todas sus bases. Cualquier imprevisto será resuelto por el Jurado una vez constituido.VIII Concurso de Poesía Rural Luis Ayuso del Pozo El Poeta LabradorBASES1)Se convoca una sola categoría senior, para mayores de 16 años. 2)Se establecen los siguientes premios: Primer Premio: 600 Euros y diploma Segundo Premio: 200 Euros y diploma 3)Podrán participar todas las personas residentes en España, o que siendo españoles residan en el extranjero. 4)Las poesías serán inéditas, originales y en Castellano, siendo el tema de las mismas ' el mundo rural ', y su extensión máxima de 50 versos en métrica libre y no habiendo sido premiadas en otros concursos. 5)Los trabajos se enviarán en un sobre cerrado, incluyendo otro de menor tamaño en cuyo interior vayan los datos personales del autor ( Nombre, apellidos, DNI, edad, dirección y teléfono, y en el caso de la categoría escolar, se indicará también el curso y el centro en el que está matriculado). En el exterior de ambos sobre irá como referencia: 'VIII CONCURSO DE POESÍA RURAL LUIS AYUSO DEL POZO POETA LABRADOR', y el lema del trabajo y/o seudónimo del autor. Se presentarán original y cinco copias mecanografiadas a doble espacio por una sola cara y grapadas. 6) Sólo se admitirá una poesía por sobre. 7)Los trabajos se presentarán en la siguiente dirección: Excmo. Ayuntamiento de Abades, Calle Santo Cristo del Humilladero nº 1, 40141, Abades (Segovia). Para más información se habilita el siguiente teléfono 921-495204 en horario de oficina. 8)El plazo de presentación finaliza el 7 de Agosto a las 13:00 h. 9)La organización se reserva la propiedad de los trabajos y los derechos de publicación de las obras presentadas. 10)La composición del jurado , en el que participarán cinco personalidades relacionadas con el mundo de las letras y la cultura, se dará a conocer con el fallo del premio. 11)El fallo del jurado será inapelable, pudiendo quedar desierto el premio en caso de que los trabajos no alcancen una calidad mínima. 12)El fallo del jurado se hará público en el tablón de anuncios del Excmo. Ayuntamiento de Abades a partir del 11 de Agosto de 2008, siendo la entrega de premios el 25 de Agosto, dentro de la Quincena Cultural. 13)El importe de los premios estará sujeto a la legislación fiscal vigente. 14)La presentación de los trabajos lleva implícita la aceptación de las bases. 15)Para mas información: www.abades.es diegopozoandres@hotmail.comConcurso de relatos del Ayuntamiento de El Pedroso de La Armuña (Salamanca)BASES:1.- Los relatos estarán escritos en castellano, serán originales, inéditos y no presentados a ningún otro certamen. El tema deberá estar relacionado con la cultura tradicional.2.- Se establece una categoría: Adultos: Extensión mínima 8 hojas.3.- Los trabajos se presentaran por triplicado, mecanografiados a doble espacio y por una sola cara (válido cualquier procesador de textos) tamaño de letra, cuerpo 12.escritores.org4.- Los originales se remitirán por correo certificado o entregados personalmente al Excmo. Ayuntamiento de El Pedroso de la Armuña, Carretera Espino nº 6. C.P. 37410 El Pedroso de la Armuña (Salamanca), indicando en el sobre el lema: Para el 4º Premio Nacional de Relatos Cortos “Cortadillo”.5.- Los trabajos deberán ser presentados por el sistema de plica: se acompañará a las tres copias del relato, un sobre cerrado, no firmado, en cuyo exterior figurará título de la obra y el lema. En su interior contendrá los datos del autor: nombre completo, dirección postal, número de teléfono y fotocopia del DNI. No apareciendo estos datos en ningún otro sitio. El plazo de recepción de originales finalizará el día 6 de agosto de 2008.6.- El premio se establece en: 600 Euros para el relato ganador.7.- El Premio podrá ser declarado desierto por decisión del jurado.8.- El jurado hará público el nombre del ganador el día 25 de agosto de 2008, siendo su fallo inapelable.9.- La entrega del Premio tendrá lugar en Pedroso de la Armuña, el día 28 de agosto de 2008.El Ayuntamiento de El Pedroso de la Armuña archivará un ejemplar de la obra premiada, pudiendo retirarse las restantes obras en un plazo de 15 días, después serán destruidas.El fallo del premio corresponderá a un jurado formado por miembros de reconocido prestigio, cuya composición se dará a conocer oportunamente, una vez que expire el plazo de recepción de originales y que estará presidido por el Sr. Alcalde Presidente de El Pedroso de la Armuña.Participar en este certamen supone la aceptación de sus bases.Ayuntamiento de El Pedroso de la Armuñaww.escritores.orgVolver a concursosPARA CONSULTAR INFORMACIÓN COMPLETA DE LAS CONVOCATORIAS (Unas 2000):Subscríbete al espacio reservado de Escritores.orgInformación sobre más de 2000 concursos literarios de España y Latinoamérica (se actualizan periódicamente)Información detallada sobre cómo presentar una obra a un concurso o editorial. Todas las pautas para que tu texto no sea rechazado de antemano.Enlaces con los datos de contacto de unas 40.000 editoriales (Españolas y Latinoamericanas). Se incluye Directorio mundial de Editoriales Enlaces con los datos de contacto de Agentes Literarios (Internacional)¿Coste de este servicio?15 euros (cubre un periodo de acceso y consulta sin restricciones de un año)PARA CONTRATAR ESTE SERVICIO PULSAR AQUÍ Información de utilidad para presentar una obra a un concurso: Consultar detenidamente las bases del mismo en cuanto a género, idioma, envío de originales, fecha límite, nacionalidades, etc. Antes de acudir a un certamen es imprescindible ponerse en contacto con la entidad convocante. Las bases de los respectivos premios y concursos pueden estar sujetas a cambios.DATOS DEL CONCURSANTE: Se deberán remitir en un sobre aparte los datos personales (nombre y apellidos del autor, número de DNI o pasaporte en España, o de cédula de identificación fuera de España, dirección completa con código postal y teléfono de contacto). También es recomendable remitir una fotografía y fotocopia del Documento Nacional de Identidad o Pasaporte.CERTIFICACIÓN: En la mayoría de concursos se exige que los originales vayan acompañados de una certificación escrita del autor garantizando que los derechos de la obra no están comprometidos y que no ha sido presentada a otro concurso pendiente de resolución. En el caso de obras presentadas con seudónimo, dicha certificación deberá ir firmada con el seudónimo y nunca se incluirá dentro del sobre de la plica. ACUSE DE RECIBO: algunas entidades convocantes de Concursos confirman la recepción de originales mediante un acuse de recibo pero nunca mantienen correspondencia con los concursantes.LEMA Y PLICA: El sistema de lema y plica consiste en que el nombre del autor es sustituido por un lema que figurará debajo del título y en el exterior del sobre que contenga sus datos personales.SEUDÓNIMO: Algunos concursos exigen que los originales vayan firmados con el nombre y apellidos reales del autor. Otros permiten presentarse bajo seudónimo. En este caso los datos personales deberán incluirse dentro de un sobre en cuyo exterior figurarán el título de la obra presentada y el seudónimo.ENVÍO: Los originales siempre hay que enviarlos por correo (a poder ser certificado). Normalmente no son aceptados en ningún concurso los envíos a través de e-mail.IV Premio Nacional de Relatos Cortadillo 20081.- Los relatos estarán escritos en castellano, serán originales, inéditos y no presentados a ningún otro certamen. El tema deberá estar relacionado con la cultura tradicional. 2.- Se establece una categoría: Adultos: Extensión mínima 8 hojas. 3.- Los trabajos se presentaran por triplicado, mecanografiados a doble espacio y por una sola cara (válido cualquier procesador de textos) tamaño de letra, cuerpo 12. 4.- Los originales se remitirán por correo certificado o entregados personalmente al Excmo. Ayuntamiento de El Pedroso de la Armuña, Carretera Espino nº 6. C.P. 37410 El Pedroso de la Armuña (Salamanca), indicando en el sobre el lema: Para el 4º Premio Nacional de Relatos Cortos 'Cortadillo'. 5.- Los trabajos deberán ser presentados por el sistema de plica: se acompañará a las tres copias del relato, un sobre cerrado, no firmado, en cuyo exterior figurará título de la obra y el lema. En su interior contendrá los datos del autor: nombre completo, dirección postal, número de teléfono y fotocopia del DNI. No apareciendo estos datos en ningún otro sitio. El plazo de recepción de originales finalizará el día 6 de Agosto de 2008. 6.- El premio se establece en: 600 Euros para el relato ganador. 7.- El Premio podrá ser declarado desierto por decisión del jurado. 8.- El jurado hará público el nombre del ganador el día 25-Agosto-2008, siendo su fallo inapelable. 9.- La entrega del Premio tendrá lugar en Pedroso de la Armuña, el día 28-agosto-2008. El Ayuntamiento de El Pedroso de la Armuña archivará un ejemplar de la obra premiada, pudiendo retirarse las restantes obras en un plazo de 15 días, después serán destruidas. El fallo del premio corresponderá a un jurado formado por miembros de reconocido prestigio, cuya composición se dará a conocer oportunamente, una vez que expire el plazo de recepción de originales y que estará presidido por el Sr. Alcalde Presidente de El Pedroso de la Armuña. Participar en este certamen supone la aceptación de sus bases. Ayuntamiento de El Pedroso de la Armuña Carretera Espino nº 6 (37410 EL PEDROSO DE LA ARMUÑA) SALAMANCA 923 360 201 isabelgsa@hotmail.com
7.20.2008
Festival Internacional de la Poesía en Paris del 1 al 3 de octubre de 2008
Comunicado de Prensa
Poètes à Paris es un movimiento federado cuyo florecimiento universal tiende a hacer brotar o descubrir, fomentar y promover al poeta vivo y la poesía a través de sus encuentros artísticos y culturales, apoyados por un trabajo sobre la investigación, la educación, la formación, sellado por un festival popular.
La segunda edición del Festival Internacional de la Poesía en París tendrá lugar del miércoles 1 al viernes 3 de octubre 2008, en el marco del AÑO EUROPEO DEL DIÁLOGO INTERCULTURAL con el tema :
Recorridos, identidades,
diversidad de las lenguas y las culturas.
Este Festival Internacional de la Poesía en París se abre a la mezcla de las sendas, de las identidades y de la diversidad de las lenguas y de las culturas que asisten la creación poética, al mismo tiempo que participan de una reivindicación humanitaria en este mundo.
Fiel a su vocación primera, la de contribuir al retorno de la poesía en el espacio público, este festival, ampliamente apoyado por el ayuntamiento del 8ème arrondissement, permanece abierto a todos, sean cuales sean sus condiciones sociales o culturales.
Este año, el Festival pondrá particular relieve en el diálogo intercultural, como una oportunidad para contribuir en una sociedad diversificada y dinámica, y que pueda suponer un beneficio no sólo en Europa sino en el Mundo.
Grandes poetas desconocidos o conocidos, venidos de Francia o del extranjero participarán en esta manifestación excepcional que se desplegará en varias zonas del 8 ème arrondissement y distritos cercanos: Embajada de Malta, para un descubrimiento de la poesía maltesa, La Mairie du 8 ème, para la divulgación de la Unión del Mediterráneo, el Teatro del ROND-POINT, para un encuentro con la Poesía comprometida, el Instituto Goethe, cuyo tema será la lengua poética alemana de los judíos y por fin el Espace Beaujon para lecturas, debates, conciertos y plataformas que se prolongarán apoteósicamente a través de una deslumbrante y mágica NOCHE DE LA POESÍA.
Poètes à Paris es un movimiento federado cuyo florecimiento universal tiende a hacer brotar o descubrir, fomentar y promover al poeta vivo y la poesía a través de sus encuentros artísticos y culturales, apoyados por un trabajo sobre la investigación, la educación, la formación, sellado por un festival popular.
La segunda edición del Festival Internacional de la Poesía en París tendrá lugar del miércoles 1 al viernes 3 de octubre 2008, en el marco del AÑO EUROPEO DEL DIÁLOGO INTERCULTURAL con el tema :
Recorridos, identidades,
diversidad de las lenguas y las culturas.
Este Festival Internacional de la Poesía en París se abre a la mezcla de las sendas, de las identidades y de la diversidad de las lenguas y de las culturas que asisten la creación poética, al mismo tiempo que participan de una reivindicación humanitaria en este mundo.
Fiel a su vocación primera, la de contribuir al retorno de la poesía en el espacio público, este festival, ampliamente apoyado por el ayuntamiento del 8ème arrondissement, permanece abierto a todos, sean cuales sean sus condiciones sociales o culturales.
Este año, el Festival pondrá particular relieve en el diálogo intercultural, como una oportunidad para contribuir en una sociedad diversificada y dinámica, y que pueda suponer un beneficio no sólo en Europa sino en el Mundo.
Grandes poetas desconocidos o conocidos, venidos de Francia o del extranjero participarán en esta manifestación excepcional que se desplegará en varias zonas del 8 ème arrondissement y distritos cercanos: Embajada de Malta, para un descubrimiento de la poesía maltesa, La Mairie du 8 ème, para la divulgación de la Unión del Mediterráneo, el Teatro del ROND-POINT, para un encuentro con la Poesía comprometida, el Instituto Goethe, cuyo tema será la lengua poética alemana de los judíos y por fin el Espace Beaujon para lecturas, debates, conciertos y plataformas que se prolongarán apoteósicamente a través de una deslumbrante y mágica NOCHE DE LA POESÍA.
7.14.2008
6.18.2008
4.25.2008
4.03.2008
LECA. artículo de Alfredo Clement Bevía.
LECA (Locura, Ecología, Ciencia y Arte)
Dotrina: El verdadero sentir Cristiano (Solicitar la ayuda del Teólogo Laicista: Juan José Tamayo)
Estrategia y objetivo: Conservación de los Recursos Naturales Renovables (El principal es el Género Humano)
Según el Diccionario de la Real Academia española define a las personas como:
Loco a) Que ha perdido la Razón. B) De poco juicio, disparatado e imprudente.
Normal a) Que se halla en estado natural. B) Que sirve de norma o regla. C) Que por su naturaleza, forma o magnitud, se ajusta a ciertas normas fijadas de antemano.
¿Dónde se puede clasificar?.. Estas personas que han hecho descubrimientos geográficos como Colón, Magallanes etc.; Conquistadores: Alejandro Magno, Gengis Kan, Hernán Cortes, Pizarro etc.; los primeros que llegaron a los Polos terrestres y los que murieron inténtalo; Los que subieron los cumbres más inaccesibles de las montañas del Mundo; los que pilotaron los primeros aviones y los que hicieron la primera travesía transoceánica; los exploradores que se adentraron en territorios, ríos y mares desconocidos; los investigadores en la Ciencia que ha sacrificado su vida, su comodidad en la búsqueda de la Verdad; los héroes que se arriesgan o sacrifican en defensa de los suyos; los misioneros; muchas ONG; políticos sanos, idealistas (muchos han sido asesinados, otros exilados etc.); el mismo Jesucristo, Buda, Confucio. Si hacemos una reflexión, analizamos las características de estos personajes y su repercusión en la Historia Mundial veremos que las directrices y pautas de ésta han sido determinadas por los que llamamos LOCOS. De los Normales la única conclusión a que se puede llegar es que saben vivir mejor, aparentemente, pero si penas y sin glorias. Debo de dar gracias a la Naturaleza o a Dios, si no son lo mismo, por ser esquizofrénico y tener sueños que pretendo realizar mientras mi cuerpo aguante. ¿Hay algo más hermoso que soñar y después al despertar, poder ponerte a convertir el sueño en realidad?... El inconveniente o obstáculo que hay que superar es la interferencia u obstrucción que oponen los llamados “Normales” que ni saben, ni pueden, ni dejan hacer que los “Locos” se realicen. Ahora el planeta está en crisis, lo del Cambio Climático, si lo queremos llamar así, pero que en realidad es un cambio en la NATURALEZA, cuando está cambia lo paga, en primer lugar, la especie que la produce: Nosotros los Humanos, la especie más inteligente, estamos procesando la más inteligente torpeza para cambiarla. Esto es de locos y es a nosotros los “Locos” los que tenemos la responsabilidad de cambiar el rumbo que conduce a la Humanidad hacia el precipicio que se significa su extinción. No guste o no, lo queramos o no: Los “Locos” son los guardianes, los únicos guardianes, que pueden salvar la Humanidad; no debemos esperar nada de los “Normales”, sería un error cuyo costo no podríamos pagar, pero gracias a Dios, los ecologistas, los científicos y los artistas son nuestros colegas, todos tienen algo de “locos” y si quieren formar parte de este colectivo todos aquellos que estén “locos” por vivir, esta crisis se podrá superar: Cambiando la Filosofía en la forma de concebir la Vida, eliminando el consumismo y el hedonismo en todos sus significados; aceptar la tecnología no agresiva, pero necesaria para poder crecer; hay que tener en cuenta que: desde que el humano plantó la primera semilla y domesticó el primer animal, forzó “Un pulso” a la Naturaleza y ya no puede haber retroceso; todo dependerá de nuestro ingenio para establecer el balance adecuado de lo que debemos consumir y el como y cuanto debemos producir: La Naturaleza o Dios puso sus Leyes, a la Humanidad le corresponde saber interpretarlas y obedecerlas; los errores siempre se pagan. La mejor escuela que puede tener la Humanidad para evitar, en todo lo posible, los errores que pudiera cometer es la Evolución del Planeta tierra, aunque tristemente tenemos que reconocer que los organismos que más rápido evolucionaron, son también los que tuvieron un ciclo más corto de vida, así y todo, es posible que por nuestra arrogancia hagamos nuestro ciclo más corto de lo debido; un poco de humildad, menos egoísmo, más solidaridad y mano dura al indiferente social son condiciones necesarias para poder cambiar a una filosofía necesaria para nuestra existencia normal en el tiempo y en la calidad.
En todo lo que se ha dicho hasta ahora nos basamos en la Razón que, como es lo lógico, constituye nuestro instrumento para podernos entender y defender y por esta misma condición tenemos que admitir la existencia: De La Fe y la Espiritualidad, entonces me pregunto ¿Esta la Fe fuera de la Razón? … ¿Si existe? Que yo estoy convencido que sí, al menos, en una considerable parte de la Humanidad, ello significa que es razonable la Fe. Creo que la Espiritualidad debe estar fuera de toda duda su existencia… ¿Qué son los Ideales? ¿Motivarse por algo más que el trabajo que significa buscar el alimento para sobrevivir y saciar los apetitos propios del instinto animal? Conclusión, no hay duda: La Fe y la Espiritualidad tienen que estar dentro de la Razón y por ello mismo y los hechos lo demuestran, es que la creencia en dioses y las existencias en religiones siempre han sido parte de la Historia de la Humanidad, el problema consiste en que medida una sociedad debe tolerar su influencia y en que forma, además, se ha de tomar en cuenta que en el Mundo Globalizado de hoy, ninguna sociedad es independiente, influye y está influenciada por el resto del Mundo, pero cada nación tiene el derecho y la responsabilidad de ponerse en orden por si misma, al mismo que lo hace con las demás.
Dotrina: El verdadero sentir Cristiano (Solicitar la ayuda del Teólogo Laicista: Juan José Tamayo)
Estrategia y objetivo: Conservación de los Recursos Naturales Renovables (El principal es el Género Humano)
Según el Diccionario de la Real Academia española define a las personas como:
Loco a) Que ha perdido la Razón. B) De poco juicio, disparatado e imprudente.
Normal a) Que se halla en estado natural. B) Que sirve de norma o regla. C) Que por su naturaleza, forma o magnitud, se ajusta a ciertas normas fijadas de antemano.
¿Dónde se puede clasificar?.. Estas personas que han hecho descubrimientos geográficos como Colón, Magallanes etc.; Conquistadores: Alejandro Magno, Gengis Kan, Hernán Cortes, Pizarro etc.; los primeros que llegaron a los Polos terrestres y los que murieron inténtalo; Los que subieron los cumbres más inaccesibles de las montañas del Mundo; los que pilotaron los primeros aviones y los que hicieron la primera travesía transoceánica; los exploradores que se adentraron en territorios, ríos y mares desconocidos; los investigadores en la Ciencia que ha sacrificado su vida, su comodidad en la búsqueda de la Verdad; los héroes que se arriesgan o sacrifican en defensa de los suyos; los misioneros; muchas ONG; políticos sanos, idealistas (muchos han sido asesinados, otros exilados etc.); el mismo Jesucristo, Buda, Confucio. Si hacemos una reflexión, analizamos las características de estos personajes y su repercusión en la Historia Mundial veremos que las directrices y pautas de ésta han sido determinadas por los que llamamos LOCOS. De los Normales la única conclusión a que se puede llegar es que saben vivir mejor, aparentemente, pero si penas y sin glorias. Debo de dar gracias a la Naturaleza o a Dios, si no son lo mismo, por ser esquizofrénico y tener sueños que pretendo realizar mientras mi cuerpo aguante. ¿Hay algo más hermoso que soñar y después al despertar, poder ponerte a convertir el sueño en realidad?... El inconveniente o obstáculo que hay que superar es la interferencia u obstrucción que oponen los llamados “Normales” que ni saben, ni pueden, ni dejan hacer que los “Locos” se realicen. Ahora el planeta está en crisis, lo del Cambio Climático, si lo queremos llamar así, pero que en realidad es un cambio en la NATURALEZA, cuando está cambia lo paga, en primer lugar, la especie que la produce: Nosotros los Humanos, la especie más inteligente, estamos procesando la más inteligente torpeza para cambiarla. Esto es de locos y es a nosotros los “Locos” los que tenemos la responsabilidad de cambiar el rumbo que conduce a la Humanidad hacia el precipicio que se significa su extinción. No guste o no, lo queramos o no: Los “Locos” son los guardianes, los únicos guardianes, que pueden salvar la Humanidad; no debemos esperar nada de los “Normales”, sería un error cuyo costo no podríamos pagar, pero gracias a Dios, los ecologistas, los científicos y los artistas son nuestros colegas, todos tienen algo de “locos” y si quieren formar parte de este colectivo todos aquellos que estén “locos” por vivir, esta crisis se podrá superar: Cambiando la Filosofía en la forma de concebir la Vida, eliminando el consumismo y el hedonismo en todos sus significados; aceptar la tecnología no agresiva, pero necesaria para poder crecer; hay que tener en cuenta que: desde que el humano plantó la primera semilla y domesticó el primer animal, forzó “Un pulso” a la Naturaleza y ya no puede haber retroceso; todo dependerá de nuestro ingenio para establecer el balance adecuado de lo que debemos consumir y el como y cuanto debemos producir: La Naturaleza o Dios puso sus Leyes, a la Humanidad le corresponde saber interpretarlas y obedecerlas; los errores siempre se pagan. La mejor escuela que puede tener la Humanidad para evitar, en todo lo posible, los errores que pudiera cometer es la Evolución del Planeta tierra, aunque tristemente tenemos que reconocer que los organismos que más rápido evolucionaron, son también los que tuvieron un ciclo más corto de vida, así y todo, es posible que por nuestra arrogancia hagamos nuestro ciclo más corto de lo debido; un poco de humildad, menos egoísmo, más solidaridad y mano dura al indiferente social son condiciones necesarias para poder cambiar a una filosofía necesaria para nuestra existencia normal en el tiempo y en la calidad.
En todo lo que se ha dicho hasta ahora nos basamos en la Razón que, como es lo lógico, constituye nuestro instrumento para podernos entender y defender y por esta misma condición tenemos que admitir la existencia: De La Fe y la Espiritualidad, entonces me pregunto ¿Esta la Fe fuera de la Razón? … ¿Si existe? Que yo estoy convencido que sí, al menos, en una considerable parte de la Humanidad, ello significa que es razonable la Fe. Creo que la Espiritualidad debe estar fuera de toda duda su existencia… ¿Qué son los Ideales? ¿Motivarse por algo más que el trabajo que significa buscar el alimento para sobrevivir y saciar los apetitos propios del instinto animal? Conclusión, no hay duda: La Fe y la Espiritualidad tienen que estar dentro de la Razón y por ello mismo y los hechos lo demuestran, es que la creencia en dioses y las existencias en religiones siempre han sido parte de la Historia de la Humanidad, el problema consiste en que medida una sociedad debe tolerar su influencia y en que forma, además, se ha de tomar en cuenta que en el Mundo Globalizado de hoy, ninguna sociedad es independiente, influye y está influenciada por el resto del Mundo, pero cada nación tiene el derecho y la responsabilidad de ponerse en orden por si misma, al mismo que lo hace con las demás.
3.31.2008
Violencia conyugal. Harmonie Botella
Violencia conyugal.
La violencia conyugal es el procedimiento según el cual un miembro de la pareja, a través de la fuerza y de la agresividad, establece con su pareja una relación de jerarquía. Según la revista virtual, Top Info, la Comisión Europea, subraya que, en el 98% de los casos, esta violencia de género es producida por el hombre.
Una de cada cinco mujeres es víctima de violencia que nace de las relaciones desiguales que existen en todos los campos sociales. Hasta hoy día se han educado a los hombres para ser fuertes, leaderes, y a las mujeres para ser sumisas y dependientes del sexo opuesto. La violencia de género se ha instalado a través de los siglos, en todos los estatus sociales, religiosos y culturales.
Los malos tratos se despliegan como un medio para establecer la dominación y el control sobre la mujer. Estos malos tratos surgen como intimidación verbal, sicológica y económica, amenazas y golpes. Golpes que derivan hacia la muerte de la persona maltratada.
Los agresores ejercen, a través de los malos tratos, su dominación sobre la pareja. Disimulan estos golpes, fingiendo accidentes domésticos, o los justifican, cuando están descubiertos, como una reacción por haber tenido problemas laborales u otros. ¿Qué elementos pueden desencadenar la violencia del hombre? Generalmente, si el varón ha recibido malos tratos durante su infancia o ha presenciado escenas violentas en el hogar, si es él quien administra la economía familiar, si los papeles esposo-mujer están repartidos según normas arcaicas, si la noción de masculinidad va a la par con la de inflexibilidad y honor, si el varón considera que la esposa es posesión suya, y él que tiene que dominar es él
Los resultados de la violencia doméstica, radican en heridas, contusiones y muerte. En el mundo entero, la mayoría de los homicidios de mujeres es provocada por sus compañeros o esposos. Existe otro tipo de consecuencias a este ensañamiento: las secuelas sicológicas que conducen a la mujer hacia la depresión y perdida de autoestima. Las mujeres maltratadas corren más riego de padecer fobias y depresiones que las demás mujeres
No existen unos rasgos exactos de la mujer maltratada. Sin embargo los sociólogos coinciden en el hecho que todas niegan, al principio, la violencia doméstica y que, después, demuestran un sentimiento de culpabilidad al pensar que son responsables de estos malos tratos. La mujer se ve atrapada en una telaraña de la cual no puede escapar. Atemorizada, piensa que la situación nunca cambiará. A veces, se figura que puede transformar el comportamiento de su esposo y deja que la vida siga su rumbo sin que la conducta de su cónyuge se modifique para nada.
Ella, víctima de la violencia de género, no actúa porque ya no le queda autoestima, sufre las reprobaciones de su entorno familiar, tiene miedo de encontrarse en la miseria si abandona el hogar, teme un castigo, se inquieta por la vida de sus hijos, se siente amenazada y, además, desconoce por completo sus derechos.
Andrés Montero Gómez, en su artículo: El Síndrome de Estocolmo doméstico en mujeres maltratadas, expone que numerosos factores ayudan a que la mujer disimule, lo que está ocurriendo y de esta forma obstaculice las investigaciones sobre el tema. Este silencio sobre los malos tratos nace del miedo, de la creencia que nada va a cambiar. La mayoría de estas féminas no han hablado con casi nadie de los malos tratos recibidos. Rechazar esta violencia significa transitar por un largo camino de introspección que haga ver a estas mujeres que no son responsables de la barbarie que se les inflige, que la ley del sometimiento es falsa y que ella, son seres como los demás y no esclavas apaleadas por su dueño. Harmonie Botella
La violencia conyugal es el procedimiento según el cual un miembro de la pareja, a través de la fuerza y de la agresividad, establece con su pareja una relación de jerarquía. Según la revista virtual, Top Info, la Comisión Europea, subraya que, en el 98% de los casos, esta violencia de género es producida por el hombre.
Una de cada cinco mujeres es víctima de violencia que nace de las relaciones desiguales que existen en todos los campos sociales. Hasta hoy día se han educado a los hombres para ser fuertes, leaderes, y a las mujeres para ser sumisas y dependientes del sexo opuesto. La violencia de género se ha instalado a través de los siglos, en todos los estatus sociales, religiosos y culturales.
Los malos tratos se despliegan como un medio para establecer la dominación y el control sobre la mujer. Estos malos tratos surgen como intimidación verbal, sicológica y económica, amenazas y golpes. Golpes que derivan hacia la muerte de la persona maltratada.
Los agresores ejercen, a través de los malos tratos, su dominación sobre la pareja. Disimulan estos golpes, fingiendo accidentes domésticos, o los justifican, cuando están descubiertos, como una reacción por haber tenido problemas laborales u otros. ¿Qué elementos pueden desencadenar la violencia del hombre? Generalmente, si el varón ha recibido malos tratos durante su infancia o ha presenciado escenas violentas en el hogar, si es él quien administra la economía familiar, si los papeles esposo-mujer están repartidos según normas arcaicas, si la noción de masculinidad va a la par con la de inflexibilidad y honor, si el varón considera que la esposa es posesión suya, y él que tiene que dominar es él
Los resultados de la violencia doméstica, radican en heridas, contusiones y muerte. En el mundo entero, la mayoría de los homicidios de mujeres es provocada por sus compañeros o esposos. Existe otro tipo de consecuencias a este ensañamiento: las secuelas sicológicas que conducen a la mujer hacia la depresión y perdida de autoestima. Las mujeres maltratadas corren más riego de padecer fobias y depresiones que las demás mujeres
No existen unos rasgos exactos de la mujer maltratada. Sin embargo los sociólogos coinciden en el hecho que todas niegan, al principio, la violencia doméstica y que, después, demuestran un sentimiento de culpabilidad al pensar que son responsables de estos malos tratos. La mujer se ve atrapada en una telaraña de la cual no puede escapar. Atemorizada, piensa que la situación nunca cambiará. A veces, se figura que puede transformar el comportamiento de su esposo y deja que la vida siga su rumbo sin que la conducta de su cónyuge se modifique para nada.
Ella, víctima de la violencia de género, no actúa porque ya no le queda autoestima, sufre las reprobaciones de su entorno familiar, tiene miedo de encontrarse en la miseria si abandona el hogar, teme un castigo, se inquieta por la vida de sus hijos, se siente amenazada y, además, desconoce por completo sus derechos.
Andrés Montero Gómez, en su artículo: El Síndrome de Estocolmo doméstico en mujeres maltratadas, expone que numerosos factores ayudan a que la mujer disimule, lo que está ocurriendo y de esta forma obstaculice las investigaciones sobre el tema. Este silencio sobre los malos tratos nace del miedo, de la creencia que nada va a cambiar. La mayoría de estas féminas no han hablado con casi nadie de los malos tratos recibidos. Rechazar esta violencia significa transitar por un largo camino de introspección que haga ver a estas mujeres que no son responsables de la barbarie que se les inflige, que la ley del sometimiento es falsa y que ella, son seres como los demás y no esclavas apaleadas por su dueño. Harmonie Botella
La competencia de comunicación. Harmonie Botella
LA COMPETENCIA DE COMUNICACIÓN
Según Dell. H. Hymes, la expresión Competencia de Comunicación engloba el conocimiento practico, y no necesariamente explicito de las reglas sicológicas, culturales y sociales que rigen la utilización de la palabra en un marco social.
El termino: Competencia de Comunicación, enmarca las técnicas de organización e interpretación del discurso oral y escrito incluyendo las bases lingüísticas, sociológicas y sicológicas del discurso.
Van Dijk , en 1980, emplea la palabra de cognición social para todo lo relacionado con lo que podemos percibir, interpretar, memorizar, pero también para todas las normas y convenciones de tipo social. Todas nuestras intenciones lingüísticas dependen del contexto social. No obstante la organización del discurso se elabora también alrededor de las reglas gramaticales y la intención estratégica del locutor. Todo nuestro discurso va ligado a la cultura. Todos los que pertenezcan a una cultura o comunidad compartimos la misma información y por lo tanto podemos comunicar. Según Hymes, cada comunidad o grupo social tiene una diversidad de roles y una especialización de los conocimientos ligados a estos roles. Siempre según Hymes, la Competencia de Comunicación conoce tácitamente la estructura de la lengua. No es un saber consciente sino implícito. Es gracias a este saber que es posible comprender y producir una infinidad de enunciados.
¿Cuales son los diversos tipos de Competencia de Comunicación?
Primera tendencia: los que se interesan a la literatura y a la poesía han hablado de competencia poética ( lingüista ( M. Birwish) y competencia literaria ( Jonathan Culler), se habla igualmente de competencia retórica y para acabar de competencia narrativa para describir la capacidad de reconocer diversos tipos de relatos.
Segunda tendencia: se refiere al uso interpersonal del lenguaje. Elinor Ochs kernan habla de competencia de conversación, Cicourel utiliza la de competencia social, Canale y Swain competencia sociolingüística.
Tercera tendencia: Hudson, en 1980, platica sobre la incompetencia de comunicación para expresar las diferencias que ponen en juego una incapacidad.
El termino “ competencia de comunicación” es un termino muy amplio ya que los locutores integran a la utilización del lenguaje, otros modos de comunicación como los gestos, la mímica, los gruñidos que reemplazan a menudo las palabras. La competencia de comunicación es también reflexión y dialogo con si mismo, es decir interacción consigo mismo.
Veamos ahora el desarrollo de las principales componentes de la comunicación. Para ser operativo el mensaje requiere un contexto comprensible para el destinatario, un canal físico, y un contacto que permite establecer y mantener la comunicación.
El contexto es una pieza fundamental de la interpretación de mensaje y engloba la situación, el cotexto, la presunción pragmática. El primer elemento: la situación, o localización espacio-tiempo, está formada por una serie d indicios descriptivos dentro de los cuales subrayaremos el tiempo, la identidad de los interlocutores y la de los que los acompañan.
La situación, según Goffman, es un entorno y después una fachada personal. ¿Que consideramos como entorno? Según Christian Bailón y Xavier Mignot, nuestro territorio es una prolongación de nosotros mismos. Esta noción de territorio interpreta su propio papel en las relaciones humanas. Según Desmond Morris, existen tres tipos de territorios: tribal, familial, personal.
El territorio tribal está simbolizado por los estadios de football o de rugby, donde los adversarios defienden verbalmente o físicamente su imagen del grupo El territorio familial se caracteriza por ejemplo, con el caso de una familla que deja el hogar. Vuelve a construir un nido temporal, desplegando a su alrededor sus efectos personales. El territorio personal o espacio vital es una necesidad absoluta para el ser humano. En caso de promiscuidad, el hombre intenta ignorar a los que le rodean con el fin de preservar su propio espacio.
La proxémica estudia las relaciones espaciales en el mundo de la comunicación. Hall, en 1966, redactó a este propósito una gramática del espacio: The Hidden Dimension, en la cual destaca varias distancias en las relaciones humanas.
La fachada es todo lo que se confunde con el actor, o personaje: morfología, vestimenta, forma de andar, posturas. Esta fachada personal se divide en dos grupos. La apariencia y las maneras. La apariencia releva del status social del actor y la manera del papel que el actor piensa interpretar en la situación.
La comunicación no verbal está incluida en esta fachada. Según un estudio de Oger Stefanint la fachada representa el setenta y cinco por ciento de la comunicación. Todos los signos son una fuente de datos: la forma de vestirse, la expresión de la cara, los gestos, las actitudes.
La kinésica es el sistema significativo de comunicación gestual que poseen todas las culturas. Los cambios de postura, los movimientos de la cabeza, de las espaldas, de las piernas demuestran nuestra pertenencia a un grupo. Los gestos sirven para definir los roles sociales: según Christian Bailón y Xavier Mignot, los que se mueven con soltura y hacen movimientos amplios poseen la autoridad, los que se mueven con rigidez demuestran una falta de autoestima o son tímidos. Una espalda encorvada indica sumisión, una cabeza inclinada denota una persona con dificultades afectivas.
Ray Birdwistell hizo un estudio minucioso de la kinésica a través de una secuencia filmada de ocho segundos: El cigarrillo de Doris, donde los gestos, el lenguaje, el tacto, el olfato, el espacio y el tiempo representen varios sistemas de comunicación. Su análisis de la sociedad está basado sobre un concepto de la situación social, formada por las tres clases.
Comunicar es también mirar. Aceptar al otro es aceptar su mirada. En una reunión social, los subalternos tienden a mirar a las autoridades cuando estas últimas generalmente las ignoran. En una conversación normal, la gente suele mirarse durante el cincuenta o sesenta por ciento del mensaje. Los interlocutores se miran mas tiempo cuando están enamorados o se odian.
¡ Cuanta teoría se esconde detrás de unas simples palabras! Tengan cuidado, sus palabras, sus movimientos, su actitud pueden ser estudiados por los espías de la comunicación
Harmonie Botella.
Según Dell. H. Hymes, la expresión Competencia de Comunicación engloba el conocimiento practico, y no necesariamente explicito de las reglas sicológicas, culturales y sociales que rigen la utilización de la palabra en un marco social.
El termino: Competencia de Comunicación, enmarca las técnicas de organización e interpretación del discurso oral y escrito incluyendo las bases lingüísticas, sociológicas y sicológicas del discurso.
Van Dijk , en 1980, emplea la palabra de cognición social para todo lo relacionado con lo que podemos percibir, interpretar, memorizar, pero también para todas las normas y convenciones de tipo social. Todas nuestras intenciones lingüísticas dependen del contexto social. No obstante la organización del discurso se elabora también alrededor de las reglas gramaticales y la intención estratégica del locutor. Todo nuestro discurso va ligado a la cultura. Todos los que pertenezcan a una cultura o comunidad compartimos la misma información y por lo tanto podemos comunicar. Según Hymes, cada comunidad o grupo social tiene una diversidad de roles y una especialización de los conocimientos ligados a estos roles. Siempre según Hymes, la Competencia de Comunicación conoce tácitamente la estructura de la lengua. No es un saber consciente sino implícito. Es gracias a este saber que es posible comprender y producir una infinidad de enunciados.
¿Cuales son los diversos tipos de Competencia de Comunicación?
Primera tendencia: los que se interesan a la literatura y a la poesía han hablado de competencia poética ( lingüista ( M. Birwish) y competencia literaria ( Jonathan Culler), se habla igualmente de competencia retórica y para acabar de competencia narrativa para describir la capacidad de reconocer diversos tipos de relatos.
Segunda tendencia: se refiere al uso interpersonal del lenguaje. Elinor Ochs kernan habla de competencia de conversación, Cicourel utiliza la de competencia social, Canale y Swain competencia sociolingüística.
Tercera tendencia: Hudson, en 1980, platica sobre la incompetencia de comunicación para expresar las diferencias que ponen en juego una incapacidad.
El termino “ competencia de comunicación” es un termino muy amplio ya que los locutores integran a la utilización del lenguaje, otros modos de comunicación como los gestos, la mímica, los gruñidos que reemplazan a menudo las palabras. La competencia de comunicación es también reflexión y dialogo con si mismo, es decir interacción consigo mismo.
Veamos ahora el desarrollo de las principales componentes de la comunicación. Para ser operativo el mensaje requiere un contexto comprensible para el destinatario, un canal físico, y un contacto que permite establecer y mantener la comunicación.
El contexto es una pieza fundamental de la interpretación de mensaje y engloba la situación, el cotexto, la presunción pragmática. El primer elemento: la situación, o localización espacio-tiempo, está formada por una serie d indicios descriptivos dentro de los cuales subrayaremos el tiempo, la identidad de los interlocutores y la de los que los acompañan.
La situación, según Goffman, es un entorno y después una fachada personal. ¿Que consideramos como entorno? Según Christian Bailón y Xavier Mignot, nuestro territorio es una prolongación de nosotros mismos. Esta noción de territorio interpreta su propio papel en las relaciones humanas. Según Desmond Morris, existen tres tipos de territorios: tribal, familial, personal.
El territorio tribal está simbolizado por los estadios de football o de rugby, donde los adversarios defienden verbalmente o físicamente su imagen del grupo El territorio familial se caracteriza por ejemplo, con el caso de una familla que deja el hogar. Vuelve a construir un nido temporal, desplegando a su alrededor sus efectos personales. El territorio personal o espacio vital es una necesidad absoluta para el ser humano. En caso de promiscuidad, el hombre intenta ignorar a los que le rodean con el fin de preservar su propio espacio.
La proxémica estudia las relaciones espaciales en el mundo de la comunicación. Hall, en 1966, redactó a este propósito una gramática del espacio: The Hidden Dimension, en la cual destaca varias distancias en las relaciones humanas.
La fachada es todo lo que se confunde con el actor, o personaje: morfología, vestimenta, forma de andar, posturas. Esta fachada personal se divide en dos grupos. La apariencia y las maneras. La apariencia releva del status social del actor y la manera del papel que el actor piensa interpretar en la situación.
La comunicación no verbal está incluida en esta fachada. Según un estudio de Oger Stefanint la fachada representa el setenta y cinco por ciento de la comunicación. Todos los signos son una fuente de datos: la forma de vestirse, la expresión de la cara, los gestos, las actitudes.
La kinésica es el sistema significativo de comunicación gestual que poseen todas las culturas. Los cambios de postura, los movimientos de la cabeza, de las espaldas, de las piernas demuestran nuestra pertenencia a un grupo. Los gestos sirven para definir los roles sociales: según Christian Bailón y Xavier Mignot, los que se mueven con soltura y hacen movimientos amplios poseen la autoridad, los que se mueven con rigidez demuestran una falta de autoestima o son tímidos. Una espalda encorvada indica sumisión, una cabeza inclinada denota una persona con dificultades afectivas.
Ray Birdwistell hizo un estudio minucioso de la kinésica a través de una secuencia filmada de ocho segundos: El cigarrillo de Doris, donde los gestos, el lenguaje, el tacto, el olfato, el espacio y el tiempo representen varios sistemas de comunicación. Su análisis de la sociedad está basado sobre un concepto de la situación social, formada por las tres clases.
Comunicar es también mirar. Aceptar al otro es aceptar su mirada. En una reunión social, los subalternos tienden a mirar a las autoridades cuando estas últimas generalmente las ignoran. En una conversación normal, la gente suele mirarse durante el cincuenta o sesenta por ciento del mensaje. Los interlocutores se miran mas tiempo cuando están enamorados o se odian.
¡ Cuanta teoría se esconde detrás de unas simples palabras! Tengan cuidado, sus palabras, sus movimientos, su actitud pueden ser estudiados por los espías de la comunicación
Harmonie Botella.
Pena, penita, pena
Pena, penita, pena
El 17 de marzo en la casa de la Cultura de El Campello, se reunieron un centenar de personas para asistir al recital multimedia de Anuesca: Homenaje a los poetas andaluces, poesía y flamenco. Recital ensayado, sincronizado y cronometrado durante más dos meses, para ofrecer a El Campello, una visión novedosa de la poesía. El éxito del acto fue rotundo y el recital se estrenará dentro de algún tiempo en Alicante capital.
El público como siempre estaba compuesto por los fieles seguidores de la asociación, la Señora Concejala de Cultura, numerosos espectadores que se desplazaron desde Alicante, un surtido grupo de adolescentes y también niños muy jóvenes que acompañaron los acordes de la guitarra de Enrique Carbonnel, la voz en off de Juan Galindo, y a los poetas de Anuesca. ¡ Todo sea por la poesía y el Campello!
No fue el único acompañamiento que tuvimos.
Pena, penita, pena.
Un grupo de personas interfirió a lo largo del recital, creando cierto malestar entre los poetas. Por respeto al público se decidió no interrumpir el acto. Sólo se pidió silencio, al final de la lectura de un poema. Pero el resultado fue el mismo.
Pena, penita, pena
Todos sabemos que ciertas personas hoy, viven unos momentos difíciles y que tenemos que perdonarle sus errores, pero sus allegados deberían explicarles que la falta de respeto a la cultura, es una falta de respeto a su pueblo, El Campello, y por lo tanto una falta de respeto hacia ellos mismos.
Como no soy sicóloga, ni socióloga abandonaré este tema para centrarme en él de la cultura.
La cultura es le reflejo de nuestra sociedad. Cultura es aprender de simismo y de los demás, despertar nuevos intereses, nuevas expectativas. Desvelar la parte escondida de nuestro yo y la parte oculta de nuestro interlocutor: El público.
La cultura es la unión y el respeto de un grupo de personas que comparten las mismas inquietudes e intentan fomentar un mundo mejor alejado del materialismo, de la violencia... La cultura crea un nexo entre las diferentes etnias y establece un mensaje que comparten los que quieren crecer por dentro.
El ser humano se distingue del animal por sus facultades intelectuales, con un desarrollo especial de su cerebro. La diversidad cultural es el reflejo del respeto de los derechos fundamentales. Respetar la dignidad de las personas es también respetar la cultura.
En 2002, en Johannesburgo, se subrayó que la diversidad cultural tiene que ser recalcada ya que es uno de los motores principales que permite adentrarse en la sabiduría.
En Barcelona, cuando se celebró el 50 aniversario, de la declaración universal de los derechos del hombre, se volvió a insistir en el hecho que la cultura y la comunicación dan paso al trasvase del saber.
Los pueblos son el polo de atracción de la diversidad cultural. Deben por lo tanto acatar el pluralismo cultural y promover el diálogo constructivo.
Respetar la cultura es ante todo respetarnos a nosotros mismos.Harmonie Botella.
El 17 de marzo en la casa de la Cultura de El Campello, se reunieron un centenar de personas para asistir al recital multimedia de Anuesca: Homenaje a los poetas andaluces, poesía y flamenco. Recital ensayado, sincronizado y cronometrado durante más dos meses, para ofrecer a El Campello, una visión novedosa de la poesía. El éxito del acto fue rotundo y el recital se estrenará dentro de algún tiempo en Alicante capital.
El público como siempre estaba compuesto por los fieles seguidores de la asociación, la Señora Concejala de Cultura, numerosos espectadores que se desplazaron desde Alicante, un surtido grupo de adolescentes y también niños muy jóvenes que acompañaron los acordes de la guitarra de Enrique Carbonnel, la voz en off de Juan Galindo, y a los poetas de Anuesca. ¡ Todo sea por la poesía y el Campello!
No fue el único acompañamiento que tuvimos.
Pena, penita, pena.
Un grupo de personas interfirió a lo largo del recital, creando cierto malestar entre los poetas. Por respeto al público se decidió no interrumpir el acto. Sólo se pidió silencio, al final de la lectura de un poema. Pero el resultado fue el mismo.
Pena, penita, pena
Todos sabemos que ciertas personas hoy, viven unos momentos difíciles y que tenemos que perdonarle sus errores, pero sus allegados deberían explicarles que la falta de respeto a la cultura, es una falta de respeto a su pueblo, El Campello, y por lo tanto una falta de respeto hacia ellos mismos.
Como no soy sicóloga, ni socióloga abandonaré este tema para centrarme en él de la cultura.
La cultura es le reflejo de nuestra sociedad. Cultura es aprender de simismo y de los demás, despertar nuevos intereses, nuevas expectativas. Desvelar la parte escondida de nuestro yo y la parte oculta de nuestro interlocutor: El público.
La cultura es la unión y el respeto de un grupo de personas que comparten las mismas inquietudes e intentan fomentar un mundo mejor alejado del materialismo, de la violencia... La cultura crea un nexo entre las diferentes etnias y establece un mensaje que comparten los que quieren crecer por dentro.
El ser humano se distingue del animal por sus facultades intelectuales, con un desarrollo especial de su cerebro. La diversidad cultural es el reflejo del respeto de los derechos fundamentales. Respetar la dignidad de las personas es también respetar la cultura.
En 2002, en Johannesburgo, se subrayó que la diversidad cultural tiene que ser recalcada ya que es uno de los motores principales que permite adentrarse en la sabiduría.
En Barcelona, cuando se celebró el 50 aniversario, de la declaración universal de los derechos del hombre, se volvió a insistir en el hecho que la cultura y la comunicación dan paso al trasvase del saber.
Los pueblos son el polo de atracción de la diversidad cultural. Deben por lo tanto acatar el pluralismo cultural y promover el diálogo constructivo.
Respetar la cultura es ante todo respetarnos a nosotros mismos.Harmonie Botella.
Harmonie Botella.. Escritora Polifacética. Maria Angeles Moya.
Harmonie Botella: Escritora polifacética.
Otros Caminos, prologado por Enrique Cerdan Tato, y publicado por Ecu, trata de una recopilación de cuentos, poemas y reflexiones donde Harmonie nos ofrece una muestra de emociones, sentimientos reflejados por una prosa poética, hoy día muy olvidada por los escritores. En esta publicación, afloran también sentimientos de rabia y rebeldía ( Voces, Sistematización), replanteamientos de cuentos populares( Caperucita, Nubes), retrato de la vida moderna ( Como la vida, Primavera) y reflexiones tan profundas como la de El otro.
Como lo dice Enrique Cerdan Tato, premio de Las Letras Valenciana y grna amigo de la autora, en su prólogo, Harmonie “ nos traslada a un mundo interior e interiorizado, que luego expresa casi torrencialmente.. Hay en estas páginas ingenuismo, ternura, personajes de cuentos infantiles, erotismo, tremendos síndromes, temores y placeres”. Podemos subrayar que la obra de Harmonie es poesía pura. Sus cuentos son poemas sin versificación y su poesía no se somete a ninguna regla tradicional, prefiriendo abandonarse a la belleza del ritmo y de la palabra. La poesía de Harmonie, es antes todo evasión, introspección y también denuncia y rebeldía: Como la Ola...
Los cuentos de Harmonie conllevan implícitamente los mitos y valores que la civilización está olvidando. En Caperucita, sátira de la vida de los jóvenes, la autora, paso a paso, nos muestra como una ingenua del siglo veintiuno se mete en la boca del lobo, acaba tomando éxtasis y alcohol para luego terminar en un coma etílico. El cuento Nieve pone en evidencia los logros de la solidaridad. Nubes, a través de una lírica inigualable, nos relata la vida de un hombre abrumado por las barbitúricos, la depresión, los traumas de la infancia, que intenta resurgir del abismo y que ansía destruir los barrotes que le aprisionan...
Comentar Otros Caminos, es volver a escribir otros libros. Libros de solidaridad, libros de amor y desamor, libros sobre la condición de la mujer ( caballo de batalla de la autora)
En esta publicación, escrita en unos momentos difíciles de su vida ( renunciar a un empleo de docente a causa de una intervención con mal resultado y adaptarse a una situación que le incapacita para numerosas cosas), Harmonie quiere demostrarse a ella misma que sigue viva. Viva significa que puede desarrollar su creatividad a través de los nuevos caminos de la literatura. A pesar de las situaciones angustiosas vividas a partir del 98, fecha en la que se opera, Harmonie no quiere tirar la toalla. Es una mujer luchadora, que escribió su primer libro: Ojos que no Ven, a veces con los ojos vendados, otras llorando de rabia, pero decidida a que todo el mundo supiera lo que le ocurrió. A raíz de unas entrevistas en Informe Semanal y Sabor a ti, libreros y periodistas le advirtieron que su libro no estaba a la venta. Fue entonces, cuando se percató que el editor de su primer libro había totalmente incumplido el contrato firmado y había editado unos 200 o 300 libros, en vez de los 1500 estipulados... A la lucha en contra de los cirujanos que la operaron, se une, a partir de este momento la disputa contra una persona, afincada en Sevilla, que se dice editor y estafa a cuantos escritores deciden publicar con su editorial. Véase el foro en Internet: Nunca con Jamais. A causa de sus declaraciones, tanto en TV, como en prensa escrita, la valiente escritora fue víctima de un delito informático con el objeto de dañar su dignidad y de lagunas amenazas, tanto por parte del editor como más adelante de cierto profesional de la sanidad. Pero Harmonie es una persona fuerte y luchadora que no abandonará la lucha.
Cabe destacar que Harmonie Botella es presidenta de Anuesca, directora de la revista literaria: Xaloc, de gran prestigio en la comunidad Valenciana, socia de la Asociación Española de Escritores y Artistas, y tiene ya varias publicaciones en diferentes revistas literarias como el Cervantes Virtual, Voces, La Explanada, El Palmeral, Webalia, el Club de los libros, Pacomova, Frutos del Tiempo, The Big times, Mundo Cultural Hispano, Mecenas, Baquiana, Xaloc, Lalupe...
Harmonie Botella, a parte de su labor literaria, la organización de eventos culturales a favor de ONG ( Encuentro Nacional de Escritores y Poetas) es presidenta de la Asociación de Afectados por Cirugía refractiva. Ha hecho numerosos voluntariados en asociaciones y él que le marcó más profundamente fue su colaboración con un centro de ayuda y reinserción de prostitutas.
Sus planes inmediatos son la publicación de dos cuentos infantiles : El Príncipe Eloy y Aburrimiento con una editorial andaluza en la colección Cuentos para la Paz, y una antología de Poemas: Y me desnudo lentamente. Actualmente está escribiendo una serie de relatos cortos sobre perfiles de hombres y mujeres del siglo XXI. Ha acabado también un artículo de investigación sobre el exilio hacia África al final de la guerra civil.
Del 18 al 23 de Septiembre, Harmonie Botella, participará en el Primer Festival Internacional de la Poesía sobre la Paz en Paris en calidad de autora invitada,
Mari Ángeles Moya.Cádiz Agosto 2007
Otros Caminos, prologado por Enrique Cerdan Tato, y publicado por Ecu, trata de una recopilación de cuentos, poemas y reflexiones donde Harmonie nos ofrece una muestra de emociones, sentimientos reflejados por una prosa poética, hoy día muy olvidada por los escritores. En esta publicación, afloran también sentimientos de rabia y rebeldía ( Voces, Sistematización), replanteamientos de cuentos populares( Caperucita, Nubes), retrato de la vida moderna ( Como la vida, Primavera) y reflexiones tan profundas como la de El otro.
Como lo dice Enrique Cerdan Tato, premio de Las Letras Valenciana y grna amigo de la autora, en su prólogo, Harmonie “ nos traslada a un mundo interior e interiorizado, que luego expresa casi torrencialmente.. Hay en estas páginas ingenuismo, ternura, personajes de cuentos infantiles, erotismo, tremendos síndromes, temores y placeres”. Podemos subrayar que la obra de Harmonie es poesía pura. Sus cuentos son poemas sin versificación y su poesía no se somete a ninguna regla tradicional, prefiriendo abandonarse a la belleza del ritmo y de la palabra. La poesía de Harmonie, es antes todo evasión, introspección y también denuncia y rebeldía: Como la Ola...
Los cuentos de Harmonie conllevan implícitamente los mitos y valores que la civilización está olvidando. En Caperucita, sátira de la vida de los jóvenes, la autora, paso a paso, nos muestra como una ingenua del siglo veintiuno se mete en la boca del lobo, acaba tomando éxtasis y alcohol para luego terminar en un coma etílico. El cuento Nieve pone en evidencia los logros de la solidaridad. Nubes, a través de una lírica inigualable, nos relata la vida de un hombre abrumado por las barbitúricos, la depresión, los traumas de la infancia, que intenta resurgir del abismo y que ansía destruir los barrotes que le aprisionan...
Comentar Otros Caminos, es volver a escribir otros libros. Libros de solidaridad, libros de amor y desamor, libros sobre la condición de la mujer ( caballo de batalla de la autora)
En esta publicación, escrita en unos momentos difíciles de su vida ( renunciar a un empleo de docente a causa de una intervención con mal resultado y adaptarse a una situación que le incapacita para numerosas cosas), Harmonie quiere demostrarse a ella misma que sigue viva. Viva significa que puede desarrollar su creatividad a través de los nuevos caminos de la literatura. A pesar de las situaciones angustiosas vividas a partir del 98, fecha en la que se opera, Harmonie no quiere tirar la toalla. Es una mujer luchadora, que escribió su primer libro: Ojos que no Ven, a veces con los ojos vendados, otras llorando de rabia, pero decidida a que todo el mundo supiera lo que le ocurrió. A raíz de unas entrevistas en Informe Semanal y Sabor a ti, libreros y periodistas le advirtieron que su libro no estaba a la venta. Fue entonces, cuando se percató que el editor de su primer libro había totalmente incumplido el contrato firmado y había editado unos 200 o 300 libros, en vez de los 1500 estipulados... A la lucha en contra de los cirujanos que la operaron, se une, a partir de este momento la disputa contra una persona, afincada en Sevilla, que se dice editor y estafa a cuantos escritores deciden publicar con su editorial. Véase el foro en Internet: Nunca con Jamais. A causa de sus declaraciones, tanto en TV, como en prensa escrita, la valiente escritora fue víctima de un delito informático con el objeto de dañar su dignidad y de lagunas amenazas, tanto por parte del editor como más adelante de cierto profesional de la sanidad. Pero Harmonie es una persona fuerte y luchadora que no abandonará la lucha.
Cabe destacar que Harmonie Botella es presidenta de Anuesca, directora de la revista literaria: Xaloc, de gran prestigio en la comunidad Valenciana, socia de la Asociación Española de Escritores y Artistas, y tiene ya varias publicaciones en diferentes revistas literarias como el Cervantes Virtual, Voces, La Explanada, El Palmeral, Webalia, el Club de los libros, Pacomova, Frutos del Tiempo, The Big times, Mundo Cultural Hispano, Mecenas, Baquiana, Xaloc, Lalupe...
Harmonie Botella, a parte de su labor literaria, la organización de eventos culturales a favor de ONG ( Encuentro Nacional de Escritores y Poetas) es presidenta de la Asociación de Afectados por Cirugía refractiva. Ha hecho numerosos voluntariados en asociaciones y él que le marcó más profundamente fue su colaboración con un centro de ayuda y reinserción de prostitutas.
Sus planes inmediatos son la publicación de dos cuentos infantiles : El Príncipe Eloy y Aburrimiento con una editorial andaluza en la colección Cuentos para la Paz, y una antología de Poemas: Y me desnudo lentamente. Actualmente está escribiendo una serie de relatos cortos sobre perfiles de hombres y mujeres del siglo XXI. Ha acabado también un artículo de investigación sobre el exilio hacia África al final de la guerra civil.
Del 18 al 23 de Septiembre, Harmonie Botella, participará en el Primer Festival Internacional de la Poesía sobre la Paz en Paris en calidad de autora invitada,
Mari Ángeles Moya.Cádiz Agosto 2007
Escribir. Harmonie
Escribir.
Escribir un libro abre un nuevo paréntesis en la vida.
Es el salto a otra dimensión y nuevos conceptos, liberándonos de los traumas que nos asfixian.
Me imagino que el público no sabrá que los autores noveles, tenemos que pagar la publicación de nuestros manuscritos. Publicar no es dificil, si lo es abonar el precio exorbitante que piden ciertas editoriales desaprensivas. Publica gratuitamente, quien tiene un nombre reconocido ( y no necesariamente sabe escribir), quien está muy bien relacionado, quien pisa los escenarios o sale en Gran Hermano.
El escrito nace de una serie de preocupaciones, de palabras, de sentimientos, de emociones. En cuanto el poeta, o el escritor, escriben se sienten investidos por una misión: la de denunciar a través de las palabras, a través de las ideas.
Escribir, es a veces luchar detrás de una máscara, es dejar emerger unas palabras que nunca hubieran visto la luz detrás de una comunicación oral. Escribir es acribillar al mundo con un compuesto de ideas de preguntas, de contusiones enterradas en el cerebro.
Escribir es la forma de alcanzar el escaso público, provocarlo a reflexionar sobre una realidad o una belleza insospechable. Albert Camus decía que el autor está al servicio de los que padecen la historia, y también al servicio de la verdad y de la libertad.
Escribir es también provocar la palabra del lector, remover su conciencia. Para finalizar diré que la literatura juega el papel de provocador del orden preestablecido. Replantea en cada instante las bases preestablecidas de nuestra sociedad.
Harmonie Botella.
Escribir un libro abre un nuevo paréntesis en la vida.
Es el salto a otra dimensión y nuevos conceptos, liberándonos de los traumas que nos asfixian.
Me imagino que el público no sabrá que los autores noveles, tenemos que pagar la publicación de nuestros manuscritos. Publicar no es dificil, si lo es abonar el precio exorbitante que piden ciertas editoriales desaprensivas. Publica gratuitamente, quien tiene un nombre reconocido ( y no necesariamente sabe escribir), quien está muy bien relacionado, quien pisa los escenarios o sale en Gran Hermano.
El escrito nace de una serie de preocupaciones, de palabras, de sentimientos, de emociones. En cuanto el poeta, o el escritor, escriben se sienten investidos por una misión: la de denunciar a través de las palabras, a través de las ideas.
Escribir, es a veces luchar detrás de una máscara, es dejar emerger unas palabras que nunca hubieran visto la luz detrás de una comunicación oral. Escribir es acribillar al mundo con un compuesto de ideas de preguntas, de contusiones enterradas en el cerebro.
Escribir es la forma de alcanzar el escaso público, provocarlo a reflexionar sobre una realidad o una belleza insospechable. Albert Camus decía que el autor está al servicio de los que padecen la historia, y también al servicio de la verdad y de la libertad.
Escribir es también provocar la palabra del lector, remover su conciencia. Para finalizar diré que la literatura juega el papel de provocador del orden preestablecido. Replantea en cada instante las bases preestablecidas de nuestra sociedad.
Harmonie Botella.
Don Quijote y ANUESCA
Don Quijote y Anuesca.
A principios de 1605, por lo tanto hace ya cuatro siglos, el editor Juan de la Cuesta sacó a la luz un libro que dejaría huella en la memoria del universo: Don Quijote de la Mancha. Desde entonces, cada año, el mercado literario se ve inundado por nuevas publicaciones del famoso libro de D. Miguel de Cervantes.
Es el segundo libro mas leído en el mundo, después de la Biblia. Toda una simbología de alucinación y realidad se entremezclan en la mente de un hombre que lucha en contra de la quimera.
¿Y que tienen que ver la quimera, Don Quijote y Anuesca? A primera vista, nada.
Reflexionando un poco, nos damos cuenta que Anuesca también lucha contra sus propios molinos de viento, pero con cordura, sigilo y serenidad.
El escritor, el poeta, el artista crean belleza, mensajes pero también replantean conceptos, ideas, prioridades. El escritor es un ser antisocial que promueve la revolución de las palabras, revolución pacífica que sigue su ruta a pesar de las piedras que obstaculizan su camino.
El papel del escritor, es ante todo el de artista, creador de belleza. Dentro de su propia creación se transforma en el emisor de los sentimientos de los humanos. Según el escritor Bernard Yunga, cuando la belleza de la literatura se une a la realidad, la escritura es un arma de contestación que permite a los lectores descubrir otras realidades.
Según este mismo escritor, la misión de la literatura no es denunciar sino anunciar para “enseñar la virtud” en vez de “condenar los vicios”.
Para Albert Camus, el autor no puede vivir sin su arte. La escritura es “el modo de conmover el mayor número de hombres ofreciéndoles una imagen privilegiada de los sufrimientos y las alegrías comunes... El artista se forja en este vaivén perpetuo hacia los demás, a medio camino entre la belleza de la cual no puede pasar y de la comunidad de la que no puede alejarse”.
La promoción de la cultura escrita se pierde en unos retorcidos meandros, unos intereses editoriales, políticos y sociales que realzan los valores de mercado actual: sexo, violencia, drogas...
Anuesca no entra en esta selección. Anuesca sigue escribiendo porque le gusta y apuesta por la cultura y la solidaridad. Anuesca seguirá convocando su encuentro nacional de escritores a beneficio de ONEGES aunque ninguna entidad bancaria le subvencione.
Anuesca seguirá con su línea en pro de la cultura y la solidaridad.
Harmonie Botella Chaves.
A principios de 1605, por lo tanto hace ya cuatro siglos, el editor Juan de la Cuesta sacó a la luz un libro que dejaría huella en la memoria del universo: Don Quijote de la Mancha. Desde entonces, cada año, el mercado literario se ve inundado por nuevas publicaciones del famoso libro de D. Miguel de Cervantes.
Es el segundo libro mas leído en el mundo, después de la Biblia. Toda una simbología de alucinación y realidad se entremezclan en la mente de un hombre que lucha en contra de la quimera.
¿Y que tienen que ver la quimera, Don Quijote y Anuesca? A primera vista, nada.
Reflexionando un poco, nos damos cuenta que Anuesca también lucha contra sus propios molinos de viento, pero con cordura, sigilo y serenidad.
El escritor, el poeta, el artista crean belleza, mensajes pero también replantean conceptos, ideas, prioridades. El escritor es un ser antisocial que promueve la revolución de las palabras, revolución pacífica que sigue su ruta a pesar de las piedras que obstaculizan su camino.
El papel del escritor, es ante todo el de artista, creador de belleza. Dentro de su propia creación se transforma en el emisor de los sentimientos de los humanos. Según el escritor Bernard Yunga, cuando la belleza de la literatura se une a la realidad, la escritura es un arma de contestación que permite a los lectores descubrir otras realidades.
Según este mismo escritor, la misión de la literatura no es denunciar sino anunciar para “enseñar la virtud” en vez de “condenar los vicios”.
Para Albert Camus, el autor no puede vivir sin su arte. La escritura es “el modo de conmover el mayor número de hombres ofreciéndoles una imagen privilegiada de los sufrimientos y las alegrías comunes... El artista se forja en este vaivén perpetuo hacia los demás, a medio camino entre la belleza de la cual no puede pasar y de la comunidad de la que no puede alejarse”.
La promoción de la cultura escrita se pierde en unos retorcidos meandros, unos intereses editoriales, políticos y sociales que realzan los valores de mercado actual: sexo, violencia, drogas...
Anuesca no entra en esta selección. Anuesca sigue escribiendo porque le gusta y apuesta por la cultura y la solidaridad. Anuesca seguirá convocando su encuentro nacional de escritores a beneficio de ONEGES aunque ninguna entidad bancaria le subvencione.
Anuesca seguirá con su línea en pro de la cultura y la solidaridad.
Harmonie Botella Chaves.
cultura y Solidaridad. Harmonie Botella
Cultura y solidaridad.
Por quinto año consecutivo, Anuesca convoca el Encuentro Nacional de Escritores y Poetas en El Campello, respaldado por la Universidad de Alicante como años anteriores. Recordemos que el año pasado, más de 150 poetas de todos los países enviaron sus colaboraciones para participar en el prestigioso encuentro. Veintidós autores fueron seleccionados y recitaron delante de más de 270 personas, que a pesar del encuentro de fútbol Madrid-Barça no dudaron en apoyar a esta tan innovadora asociación de escritores y poetas que se desvive para ofrecer recitales a favor de ONGS o de causas justas. El famosísimo Encuentro de El Campello es un certamen nacional que se anuncia a través del mundo gracias a las redes de internet y periodistas de prensa escrita que apoyan esta tan desinteresada iniciativa de la asociación literaria más solidaria de España. Centenares de webs y periódicos publican la convocatoria a través de sus páginas. Para organizar este evento, Anuesca dispone de dos grandes medios: su considerable capacidad de trabajo (durante varias horas diarias desde el mes de mayo hasta el mes de noviembre) y su voluntad de ayudar a otros colectivos. El ayuntamiento de El Campello apoya, este año, esta admirable iniciativa con una subvención de 400 euros que se otorgará a finales de 2006 o principios de 2007. Es evidente que 400 euros son insuficientes para la realización de tal acto, y Anuesca tiene serios problemas pecuniarios para llevar a cabo un proyecto de tal envergadura. Los comentarios en los círculos culturales empiezan ya a oírse y repetirse. ¿Cómo un acto de tal categoría y renombre no se beneficia de más soporte material de parte de instituciones públicas y privadas? Anuesca, año tras año, recalca que :
· 1)no se puede entregar premio a los finalistas sino lotes de libros o placas que se obtienen después de largas y tendidas conversaciones. ·
2)los poetas, que vienen de Barcelona, Madrid..., sufragan todos sus gastos (tren y hotel) para recitar un poema, en El Campello
· 3)este año ninguna entidad bancaria ha contestado a la solicitud enviada pidiendo ayuda para la realización de este evento contrariamente a lo que suelen hacer para actos folklóricos o deportivos.
· 4)que ninguna editorial quiere hacerse cargo de los gastos de publicación de los anales del Encuentro, debiendo Anuesca pagar dicha edición. · 5)que la cultura es de todos y para todos y que un encuentro cultural y solidario de tales características no podrá sobrevivir mucho tiempo si los poderes privados y públicos no dan un paso hacia la erudición y la adhesión.
Para las Empresas, Bancos y Cajas que apuestan por la cultura y la solidaridad, Anuesca dispone de un número de cuenta donde gustosamente se aceptará cualquier donativo para la realización de este acto: 2090 3026 11 0040353834 ( CAM).
Gracias a los que apoyen cultura y solidaridad.
Harmonie Botella
PD :“Solo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe... Sólo la cultura da libertad... No proclaméis la libertad de volar, sino dad alas; no la de pensar, sino dad pensamiento. La libertad que hay que dar al pueblo es la cultura.” Miguel de Unamuno
Por quinto año consecutivo, Anuesca convoca el Encuentro Nacional de Escritores y Poetas en El Campello, respaldado por la Universidad de Alicante como años anteriores. Recordemos que el año pasado, más de 150 poetas de todos los países enviaron sus colaboraciones para participar en el prestigioso encuentro. Veintidós autores fueron seleccionados y recitaron delante de más de 270 personas, que a pesar del encuentro de fútbol Madrid-Barça no dudaron en apoyar a esta tan innovadora asociación de escritores y poetas que se desvive para ofrecer recitales a favor de ONGS o de causas justas. El famosísimo Encuentro de El Campello es un certamen nacional que se anuncia a través del mundo gracias a las redes de internet y periodistas de prensa escrita que apoyan esta tan desinteresada iniciativa de la asociación literaria más solidaria de España. Centenares de webs y periódicos publican la convocatoria a través de sus páginas. Para organizar este evento, Anuesca dispone de dos grandes medios: su considerable capacidad de trabajo (durante varias horas diarias desde el mes de mayo hasta el mes de noviembre) y su voluntad de ayudar a otros colectivos. El ayuntamiento de El Campello apoya, este año, esta admirable iniciativa con una subvención de 400 euros que se otorgará a finales de 2006 o principios de 2007. Es evidente que 400 euros son insuficientes para la realización de tal acto, y Anuesca tiene serios problemas pecuniarios para llevar a cabo un proyecto de tal envergadura. Los comentarios en los círculos culturales empiezan ya a oírse y repetirse. ¿Cómo un acto de tal categoría y renombre no se beneficia de más soporte material de parte de instituciones públicas y privadas? Anuesca, año tras año, recalca que :
· 1)no se puede entregar premio a los finalistas sino lotes de libros o placas que se obtienen después de largas y tendidas conversaciones. ·
2)los poetas, que vienen de Barcelona, Madrid..., sufragan todos sus gastos (tren y hotel) para recitar un poema, en El Campello
· 3)este año ninguna entidad bancaria ha contestado a la solicitud enviada pidiendo ayuda para la realización de este evento contrariamente a lo que suelen hacer para actos folklóricos o deportivos.
· 4)que ninguna editorial quiere hacerse cargo de los gastos de publicación de los anales del Encuentro, debiendo Anuesca pagar dicha edición. · 5)que la cultura es de todos y para todos y que un encuentro cultural y solidario de tales características no podrá sobrevivir mucho tiempo si los poderes privados y públicos no dan un paso hacia la erudición y la adhesión.
Para las Empresas, Bancos y Cajas que apuestan por la cultura y la solidaridad, Anuesca dispone de un número de cuenta donde gustosamente se aceptará cualquier donativo para la realización de este acto: 2090 3026 11 0040353834 ( CAM).
Gracias a los que apoyen cultura y solidaridad.
Harmonie Botella
PD :“Solo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe... Sólo la cultura da libertad... No proclaméis la libertad de volar, sino dad alas; no la de pensar, sino dad pensamiento. La libertad que hay que dar al pueblo es la cultura.” Miguel de Unamuno
Cultura y Censura. Harmonie Botella
CULTURA Y CENSURA
La Cultura es según el sociólogo Norbert Elías una socialización de las pulsiones, ya que el ser humano transmite al entorno su educación y sus quehaceres a través de unos códigos que son el arte, la literatura, la música, la poesía... Esta transmisión libre, que permite una discusión y una interacción de ideas con el universo, no obedece a unos imperativos de sobre vivencia sino al cultivo y abono desinteresado de un suelo infértil que no hubiera producido nada por si sólo.
Cada grupo, cada etnia, cada país..., tiene una cultura diferente a la de su colindante sin que haya que juzgar estos conocimientos como bárbaros por ser disímiles. Esta cultura es un compendio, escribe Antoine de Saint-Exupéry de creencias, de costumbres. El etnocentrismo más fuerte y más destructivo de ciertas castas empuja a los ignorantes de la cultura a desprestigiar y castigar lo que no se les asemeja ya que todo lo que es desigual no tiene valor y no tiene porque florecer.
La libertad de expresión, o libertad fundamental de la humanidad, garantizada por todas las democracias europeas, avala a la humanidad el eximido testimonio de sus opiniones y todos los elementos que componen su cultura, mientras respete el albedrío y la independencia de los demás hombres no haciendo apología del nazismo, del fascismo, de la difamación o de la negación de la religión.
El Consejo Europeo, en el artículo 10 de la convención de los derechos humanos (1950), dictamina que todas las personas tienen el derecho de comunicar y recibir ideas sin que ningún organismo oficial intervenga en esta difusión.
El 21 de Enero de 1999, la Corte Europea de derechos humanos, confirma la libertad de expresión para opiniones que pudieran impresionar o disgustar con el fin de favorecer la tolerancia y la apertura de la mente. El control o supresión de esta libertad es el signo más relevante de los regímenes absolutos.
La UNESCO apoya estas medidas y favorece la difusión de la pluralidad de opiniones. El deber de los países democráticos es por lo tanto la de mermar los problemas internos ya que un gobierno no tiene porque protegerse contra su población sino contra el “enemigo externo”. Cuando los estamentos oficiales se defienden contra su pueblo y le imponen la ley del silencio, no responden a las reivindicaciones fundamentales de los individuos a los cuales debe ofrecer todos los medios garantizados por la UNESCO y La Corte Europea.
La discusión, el debate benefician el conocimiento y el acercamiento de las ideas; la transparencia es la base de los gobiernos democráticos. La censura institucional de la cultura, de la libertad de expresión es una restricción ilegal y dogmática de la independencia del ser humano.
La intolerancia respalda los temas tabúes y la autocensura por temor a las represalias que algunos aceptan por aprensión material o por no enfrentarse contra el orden que justifica su bienestar prosaico. Esta censura política, considerada a veces como normal por una parte de la ciudadanía, es el arma favorita de los poderes para conservar sus dominios adquiridos.
El poderío de los censuradores acaba como un boomerang ya que su detracción se vuelve en contra de sí mismos haciendo más atractivos lo prohibido y sino... recuerden a los 260 espectadores que asistieron al recital multimedia, en principio, vetado, sobre la magia de Oriente.
La censura acaba dando publicidad a lo prohibido y despertando el interés del público hacia lo que el poder quiso ocultar.
Harmonie Botella.
La Cultura es según el sociólogo Norbert Elías una socialización de las pulsiones, ya que el ser humano transmite al entorno su educación y sus quehaceres a través de unos códigos que son el arte, la literatura, la música, la poesía... Esta transmisión libre, que permite una discusión y una interacción de ideas con el universo, no obedece a unos imperativos de sobre vivencia sino al cultivo y abono desinteresado de un suelo infértil que no hubiera producido nada por si sólo.
Cada grupo, cada etnia, cada país..., tiene una cultura diferente a la de su colindante sin que haya que juzgar estos conocimientos como bárbaros por ser disímiles. Esta cultura es un compendio, escribe Antoine de Saint-Exupéry de creencias, de costumbres. El etnocentrismo más fuerte y más destructivo de ciertas castas empuja a los ignorantes de la cultura a desprestigiar y castigar lo que no se les asemeja ya que todo lo que es desigual no tiene valor y no tiene porque florecer.
La libertad de expresión, o libertad fundamental de la humanidad, garantizada por todas las democracias europeas, avala a la humanidad el eximido testimonio de sus opiniones y todos los elementos que componen su cultura, mientras respete el albedrío y la independencia de los demás hombres no haciendo apología del nazismo, del fascismo, de la difamación o de la negación de la religión.
El Consejo Europeo, en el artículo 10 de la convención de los derechos humanos (1950), dictamina que todas las personas tienen el derecho de comunicar y recibir ideas sin que ningún organismo oficial intervenga en esta difusión.
El 21 de Enero de 1999, la Corte Europea de derechos humanos, confirma la libertad de expresión para opiniones que pudieran impresionar o disgustar con el fin de favorecer la tolerancia y la apertura de la mente. El control o supresión de esta libertad es el signo más relevante de los regímenes absolutos.
La UNESCO apoya estas medidas y favorece la difusión de la pluralidad de opiniones. El deber de los países democráticos es por lo tanto la de mermar los problemas internos ya que un gobierno no tiene porque protegerse contra su población sino contra el “enemigo externo”. Cuando los estamentos oficiales se defienden contra su pueblo y le imponen la ley del silencio, no responden a las reivindicaciones fundamentales de los individuos a los cuales debe ofrecer todos los medios garantizados por la UNESCO y La Corte Europea.
La discusión, el debate benefician el conocimiento y el acercamiento de las ideas; la transparencia es la base de los gobiernos democráticos. La censura institucional de la cultura, de la libertad de expresión es una restricción ilegal y dogmática de la independencia del ser humano.
La intolerancia respalda los temas tabúes y la autocensura por temor a las represalias que algunos aceptan por aprensión material o por no enfrentarse contra el orden que justifica su bienestar prosaico. Esta censura política, considerada a veces como normal por una parte de la ciudadanía, es el arma favorita de los poderes para conservar sus dominios adquiridos.
El poderío de los censuradores acaba como un boomerang ya que su detracción se vuelve en contra de sí mismos haciendo más atractivos lo prohibido y sino... recuerden a los 260 espectadores que asistieron al recital multimedia, en principio, vetado, sobre la magia de Oriente.
La censura acaba dando publicidad a lo prohibido y despertando el interés del público hacia lo que el poder quiso ocultar.
Harmonie Botella.
Cherchez la femme. artículo de R.Rodriguez publicado en la Illeta
Cherchez la Femme...
Et Dieu créa la femme...
Se me ocurren muchas frases en Francés para hablar de la escritora Harmonie Botella, pero como no soy francés, daré por terminado mi erudición en lengua gala.
¿ Quién es Harmonie Botella?
Empezaremos por el final. Harmonie Botella, es la persona, a quien se le ocurrió convocar el IV Encuentro Nacional de Escritores y Poetas, el mismo día que jugaba el Madrid- Barça. Y contra todo pronóstico, llenó casi el aforo de la magnifica Casa de Cultura de El Campello. A una persona que se desvive por la cultura, la solidaridad, ya nada se le resiste.
¿ Y qué más? Me preguntaréis.
Algunas cosas que aprendí en prensa y televisión estos últimos años. Harmonie Botella era profesora de francés en la Escuela Oficial de Idiomas, y nunca había escrito en Castellano, hacía sus pinitos con artículos y cuentos en francés.
Después de unas intervenciones de la vista, con muy mal resultado, empieza a escribir una crónica de los hechos, para desvelar su padecimiento. Entabla una cruzada sin resultado contra los que le apartan de la vida activa. Varios programas de televisión y artículos de prensa se hacen eco de su denuncia.
Las adversidades no vienen solas... Después de un reportaje para Informe Semanal, periodistas y libreros le avisan que su libro no está en venta. Su editor le ha estafado. Segunda batalla. Nuestra escritora, intenta por todos los medios, dar a conocer a los medios de comunicación, quién es este timador, que va engañando a sus escritores desde hace más de diez años.
Esta campaña es peligrosa porque nuestro editor, no es un simple estafador. Amenaza como un truhán, y usa y abusa, de los recursos poco honestos de Internet, cometiendo delitos informáticos, para difamar a dos de los principales autores que no se han resignado a mantener la boca callada. Y claro Harmonie Botella, es una de ellas.
Tercera batalla ¿ cómo luchar contra los jackers malintencionados? Tarea muy dificil pero no imposible para una mujer decidida a afrontar los retos.
Esta escritora, y me reafirma en la palabra escritora, publicó en su día: Ojos que No Ven, Otros Caminos, y presenta, casi como aprovechando la oportunidad del primer juicio en contra de su editor, su tercer libro: Algunas Mujeres.
Un reto más en la vida de Harmonie. Dice que es el libro más rechazado por las editoriales españolas. ¿Por qué? Porque no tiene padrinos, porque no es comercial, porque ella no es famosa, porque ella se niega a hablar de sexo, obscenidades, trivialidades y necedades. Quedan en su libro, Algunas Mujeres, la pasión por la libertad, la justicia, la ternura, la realidad, la vida.
Algunas Mujeres, es el Madame Bovary, de la literatura alicantina, de la literatura española. Encontraremos en este apasionante libro, historias de paranoicas, de luchadoras, de mujeres maltratadas, de princesas, de extranjeras, de lesbianas, de madres... Todo un compendio de sentimientos de rabia, de amor, de amistad. Escrito que busca la perfección a través de unos novedosos y cuidados relatos minimalistas.
L ´enfant terrible de la literatura alicantina prepara ya en gran secreto su cuarto libro. Toda una sorpresa para el 2007..
Ricardo Rodríguez. Escribadina. Madrid. 24 Nov de 2005
Et Dieu créa la femme...
Se me ocurren muchas frases en Francés para hablar de la escritora Harmonie Botella, pero como no soy francés, daré por terminado mi erudición en lengua gala.
¿ Quién es Harmonie Botella?
Empezaremos por el final. Harmonie Botella, es la persona, a quien se le ocurrió convocar el IV Encuentro Nacional de Escritores y Poetas, el mismo día que jugaba el Madrid- Barça. Y contra todo pronóstico, llenó casi el aforo de la magnifica Casa de Cultura de El Campello. A una persona que se desvive por la cultura, la solidaridad, ya nada se le resiste.
¿ Y qué más? Me preguntaréis.
Algunas cosas que aprendí en prensa y televisión estos últimos años. Harmonie Botella era profesora de francés en la Escuela Oficial de Idiomas, y nunca había escrito en Castellano, hacía sus pinitos con artículos y cuentos en francés.
Después de unas intervenciones de la vista, con muy mal resultado, empieza a escribir una crónica de los hechos, para desvelar su padecimiento. Entabla una cruzada sin resultado contra los que le apartan de la vida activa. Varios programas de televisión y artículos de prensa se hacen eco de su denuncia.
Las adversidades no vienen solas... Después de un reportaje para Informe Semanal, periodistas y libreros le avisan que su libro no está en venta. Su editor le ha estafado. Segunda batalla. Nuestra escritora, intenta por todos los medios, dar a conocer a los medios de comunicación, quién es este timador, que va engañando a sus escritores desde hace más de diez años.
Esta campaña es peligrosa porque nuestro editor, no es un simple estafador. Amenaza como un truhán, y usa y abusa, de los recursos poco honestos de Internet, cometiendo delitos informáticos, para difamar a dos de los principales autores que no se han resignado a mantener la boca callada. Y claro Harmonie Botella, es una de ellas.
Tercera batalla ¿ cómo luchar contra los jackers malintencionados? Tarea muy dificil pero no imposible para una mujer decidida a afrontar los retos.
Esta escritora, y me reafirma en la palabra escritora, publicó en su día: Ojos que No Ven, Otros Caminos, y presenta, casi como aprovechando la oportunidad del primer juicio en contra de su editor, su tercer libro: Algunas Mujeres.
Un reto más en la vida de Harmonie. Dice que es el libro más rechazado por las editoriales españolas. ¿Por qué? Porque no tiene padrinos, porque no es comercial, porque ella no es famosa, porque ella se niega a hablar de sexo, obscenidades, trivialidades y necedades. Quedan en su libro, Algunas Mujeres, la pasión por la libertad, la justicia, la ternura, la realidad, la vida.
Algunas Mujeres, es el Madame Bovary, de la literatura alicantina, de la literatura española. Encontraremos en este apasionante libro, historias de paranoicas, de luchadoras, de mujeres maltratadas, de princesas, de extranjeras, de lesbianas, de madres... Todo un compendio de sentimientos de rabia, de amor, de amistad. Escrito que busca la perfección a través de unos novedosos y cuidados relatos minimalistas.
L ´enfant terrible de la literatura alicantina prepara ya en gran secreto su cuarto libro. Toda una sorpresa para el 2007..
Ricardo Rodríguez. Escribadina. Madrid. 24 Nov de 2005
PAZ y Solidaridad. Harmonie Botella
Publicado en Información, Cartas al Director
Paz y Solidaridad
El tres de Junio de 2002, nuestra Asociación de Nuevos Escritores de El Campello ofreció a los vecinos de esta municipalidad el recital Paz y Solidaridad que gozó de tanto éxito en la sede de la Fnac el mes anterior.
Emoción, tristeza, alguna que otra lágrima al oír los poemas, las narraciones de los miembros de Anuesca. Temas tan candentes, como la guerra, el hambre, la injusticia nos revuelven el alma, nos preocupan, nos hacen reflexionar.
No solo Anuesca despierta estos sentimientos tan fuertes en sus recitales. Los medios de comunicación, nos hablan de globalización... y nos movilizamos para protestar durante unos días hasta que una nueva noticia nos hable del terremoto o de las inundaciones de tal o tal país. Nos solidarizamos el tiempo de un suspiro con seres desconocidos que quisiéramos salvar, ayuda.
Nuestra preocupación por estos temas dura el tiempo que los medios de comunicación quieran darle, el tiempo que surja otra noticia, u otro culebrón amoroso que acapare nuestra atención. Tanta afluencia de información y deformación aliena nuestro espíritu. Somos unas marionetas de trapo que se muevan al son de los intereses creados... olvidando que muy cerca de nosotros hay seres que sufren, que sufren por que sencillamente con su ridícula pensión no tienen para dar de comer a tres hijos, o comprar unas miserables sandalias para el verano.
¿Se han parado a mirar a su vecino? S, a este vecino que sale del supermercado todos los días con solo dos barras de pan, este vecino que calza siempre las mismas zapatillas y lleva siempre la misma camiseta. ¿Se han preguntado por que este hombre, que ustedes creen conocer tiene una mirada tan triste?
Yo sé lo que ocurre. Este hombre angustiado que no tiene familia ya no tiene techo tampoco. ¿ Que será de él ¿ ¿ Le tocará dormir en cualquier cobertizo porque su pensión ya no le da para pagar un alquiler?
¿Nos quedaremos tan serenos, los que nos conmovemos cuando oímos el recital de Paz y Solidaridad? La miseria está a la vuelta de la esquina, a lo mejor en el descansillo de nuestra portería y un simple gesto nuestro aliviaría el sufrimiento de estas personas tan cercanas.
Abran los ojos. Miren a su semejante, observen lo que ocurre a su alrededor. Alguien está esperando que le ayude, que le preste una casucha abandonada que usted no va ni tan siquiera a ventilar.
Triste realidad. Solo nos conmovemos cuando el caso no nos afecta directamente, cuando la pobreza y la miseria pertenecen a otros mundos.
Paz y solidaridad no es sólo poesía. Es vida.
Harmonie Botella.
Paz y Solidaridad
El tres de Junio de 2002, nuestra Asociación de Nuevos Escritores de El Campello ofreció a los vecinos de esta municipalidad el recital Paz y Solidaridad que gozó de tanto éxito en la sede de la Fnac el mes anterior.
Emoción, tristeza, alguna que otra lágrima al oír los poemas, las narraciones de los miembros de Anuesca. Temas tan candentes, como la guerra, el hambre, la injusticia nos revuelven el alma, nos preocupan, nos hacen reflexionar.
No solo Anuesca despierta estos sentimientos tan fuertes en sus recitales. Los medios de comunicación, nos hablan de globalización... y nos movilizamos para protestar durante unos días hasta que una nueva noticia nos hable del terremoto o de las inundaciones de tal o tal país. Nos solidarizamos el tiempo de un suspiro con seres desconocidos que quisiéramos salvar, ayuda.
Nuestra preocupación por estos temas dura el tiempo que los medios de comunicación quieran darle, el tiempo que surja otra noticia, u otro culebrón amoroso que acapare nuestra atención. Tanta afluencia de información y deformación aliena nuestro espíritu. Somos unas marionetas de trapo que se muevan al son de los intereses creados... olvidando que muy cerca de nosotros hay seres que sufren, que sufren por que sencillamente con su ridícula pensión no tienen para dar de comer a tres hijos, o comprar unas miserables sandalias para el verano.
¿Se han parado a mirar a su vecino? S, a este vecino que sale del supermercado todos los días con solo dos barras de pan, este vecino que calza siempre las mismas zapatillas y lleva siempre la misma camiseta. ¿Se han preguntado por que este hombre, que ustedes creen conocer tiene una mirada tan triste?
Yo sé lo que ocurre. Este hombre angustiado que no tiene familia ya no tiene techo tampoco. ¿ Que será de él ¿ ¿ Le tocará dormir en cualquier cobertizo porque su pensión ya no le da para pagar un alquiler?
¿Nos quedaremos tan serenos, los que nos conmovemos cuando oímos el recital de Paz y Solidaridad? La miseria está a la vuelta de la esquina, a lo mejor en el descansillo de nuestra portería y un simple gesto nuestro aliviaría el sufrimiento de estas personas tan cercanas.
Abran los ojos. Miren a su semejante, observen lo que ocurre a su alrededor. Alguien está esperando que le ayude, que le preste una casucha abandonada que usted no va ni tan siquiera a ventilar.
Triste realidad. Solo nos conmovemos cuando el caso no nos afecta directamente, cuando la pobreza y la miseria pertenecen a otros mundos.
Paz y solidaridad no es sólo poesía. Es vida.
Harmonie Botella.
Artículo sobre el libro de Harmonie Botella : Ojos que No Ven
Ojos que no ven.
Ojos que no ven, es la crónica de la bajada a los infiernos de una profesora de francés alicantina que decide someterse a una sencilla intervención de miopía para mejorar su calidad de vida.
Hablo de bajada a los infiernos porque a partir del momento en que pisa el quirófano empieza un largo declive hacia el tormento. Perdida de su visión, numerosas intervenciones para recuperar una vista destrozada por dos cirujanos, vía crucis de un especialista a otro para no quedarse ciega, para no perder su trabajo, para mantener su independencia como mujer, como ser humano.
Largo caminar por los pasillos fríos e inhumanos de la justicia, peregrinación amargada frente a la incomprensión general de los que la rodean, de los que no entienden su sufrimiento porque ahora es una invalida que ya no puede ejercer su profesión para la cual se preparó durante tantos años.
Este libro nos transmite la amargura de cualquier víctima de negligencia médica, con la diferencia que a los operados de cirugía refractiva, nadie puede adivinar el suplicio que les martiriza.
A pesar de las doce operaciones a las cuales la autora fue sometida, su profundo hundimiento por esta mala praxis y la reacción inhumana de algunos de sus conocidos, Harmonie Botella acaba su libro diciendo que la vida es bella.
Sus ganas de vivir una nueva vida, a pesar del trance ocurrido, le empujan a escribir incansablemente ( la mayor parte de este libro fue escrito con los ojos vendados por las intervenciones padecidas), a colaborar voluntariamente con numerosas ONGs y fundar con una amiga la asociación de Nuevos Escritores de El Campello ( A.N.U.E.S.C.A) que es uno de los puntos de referencia cuando se habla de poesía y literatura en la comunidad valenciana, y también en España.
I. Rebolledo
Ojos que no ven, es la crónica de la bajada a los infiernos de una profesora de francés alicantina que decide someterse a una sencilla intervención de miopía para mejorar su calidad de vida.
Hablo de bajada a los infiernos porque a partir del momento en que pisa el quirófano empieza un largo declive hacia el tormento. Perdida de su visión, numerosas intervenciones para recuperar una vista destrozada por dos cirujanos, vía crucis de un especialista a otro para no quedarse ciega, para no perder su trabajo, para mantener su independencia como mujer, como ser humano.
Largo caminar por los pasillos fríos e inhumanos de la justicia, peregrinación amargada frente a la incomprensión general de los que la rodean, de los que no entienden su sufrimiento porque ahora es una invalida que ya no puede ejercer su profesión para la cual se preparó durante tantos años.
Este libro nos transmite la amargura de cualquier víctima de negligencia médica, con la diferencia que a los operados de cirugía refractiva, nadie puede adivinar el suplicio que les martiriza.
A pesar de las doce operaciones a las cuales la autora fue sometida, su profundo hundimiento por esta mala praxis y la reacción inhumana de algunos de sus conocidos, Harmonie Botella acaba su libro diciendo que la vida es bella.
Sus ganas de vivir una nueva vida, a pesar del trance ocurrido, le empujan a escribir incansablemente ( la mayor parte de este libro fue escrito con los ojos vendados por las intervenciones padecidas), a colaborar voluntariamente con numerosas ONGs y fundar con una amiga la asociación de Nuevos Escritores de El Campello ( A.N.U.E.S.C.A) que es uno de los puntos de referencia cuando se habla de poesía y literatura en la comunidad valenciana, y también en España.
I. Rebolledo
Poètes à Paris
ANUESCA y El Campello tendrán embajadoras durante el Primer Recital Internacional de la Poesía sobre la Paz en Paris durante el mes de septiembre 2007.
Harmonie Botella, vecina de El Campello, escritora y Presidenta de la Asociación de Nuevos Escritores de El Campello, ANUESCA, y Maria José Henarejos participarán en todos los actos oficiales organizado por el ayuntamiento de Paris , la UNESCO y Poetas à Paris, dirigido por Yvan Tetelbom.
Las dos poetizas volarán hacía Paris el 18 de Septiembre para intervenir en los eventos poéticos sobre la Paz. Como en todos los actos benéficos a favor de ONG, las poetizas correrán con todo los gastos de su desplazamiento.
Actualmente el comité organizador está preparando la publicación de una antología poética con los poemas de los participantes de todos los continentes.
“Este FESTIVAL INTERNACIONAL de la POESÍA de PARÍS no es una manifestación de más que cruza la galaxia cultural como una estrella anónima que aparece luego que desaparece sin dejar rastros. Abre una nueva vía a los poetas no conocidos, pero sobre todo comprometidos, militantes, independientes y libres, cansados de soñar a uno mundo más humano cuando no se produce nada en los hechos.
¿La Paz una Utopía?
Es en cualquier caso el tema elegido por los organizadores que reúnen en París el mayor número con las voces del mundo.Un encuentro altamente simbólico en el espíritu de una lengua más arriba que las lenguas y que propone construir o reconstruir una vida colectiva en un barrio, un distrito, una ciudad, un país, el Mundo” Yvan Tetelbom
La capital francesa “tan rica en cultura es el lugar elegido para esta empresa temeraria que se debe al compromiso de un poeta: Yvan TETELBOM, animador de la asociación “poetas en París”. Por mi parte, como poeta y escritor, voy a participar en este festival. Los que conocen mi compromiso para la paz desde hace muchos años, incluirán las razones de mi compromiso al servicio del éxito de esta manifestación.Yvan TETELBOM, llevó a la práctica lo que escribía a Victor HUGO, cuando indicaba que “los que luchan, son los que viven”. Concibió un programa cuyos encontrarán adjunto, la presentación. Descubrirán el aspecto creativo y diversificado de este “préprogramme” Mientras que los poderes del dinero, del éxito individual por todos los medios, se convirtieron en los criterios dominantes de más de individuos, los poetas siguen siendo un vector importante del compromiso humanista, para la creación de valores: perpetuar las emociones, combatir las injusticias, ascender las solidaridades, magnificar la simbiosis con la naturaleza, valorizar la mujer: “El futuro del hombre”, favorecer el combate para la paz y el diálogo entre las civilizaciones.Si Yvan tuvo un sueño como lo celebra Pasteur Martin LUTHER - KING, lo llevó a la práctica en el sentido de una producción activa del real la costosa a René CHAR.¿Se puede prever una perspectiva más bonita, que el de reunir poetas de los 5 continentes sobre el tema de la paz?Mientras que la poesía (como si no tenía ya nada que decirnos) es ignorada o sido marginada por muchos medios de comunicación e instituciones, reunir, como lo escribió el poeta Louis ARAGON “los que creen al cielo y los que no hay “con tal
perspectiva son un acto principal de nuestro tiempo.”
Guy Créqui ( Francia)
Anulación del homenaje a Julián Antonio Ramirez
JULIAN ANTONIO RAMÍREZ, quien falleció el 14 de Abril pasado, (día de la república), fue uno de los más famosos locutores españoles del siglo XX.
Durante 25 años, con su esposa Adelita, dirigió magistralmente el programa radiofónico Ici Paris, de 11h a 12h de la noche desde Francia. No solo los exiliados escuchaban atentamente su emisora sobre la actualidad española, sino que también gran parte de los propios españoles en el país.
Gracias a Julián Ramírez se pudo desvelar a través de las ondas, la verdadera cara del totalitarismo y de la opresión.
Merced a numerosos archivos legados a la Universidad de Alicante, sabemos que Julián entrevistó (entre otros) a Picasso, al Rey Juan Carlos, entonces Príncipe en el exilio y al mismo Franco en Madrid.
Cuando Julián volvió a España en el año 1975, se instaló primero en San Juan y más tarde en Muchamiel. Su actividad no cesó ahí. Dio conferencias sobre periodismo en diversas universidades, fue director del Centro de Estudios Miguel Hernández, participó en la Caravana de la Memoria, etc...
Sería muy dificil en un artículo, subrayar el recorrido cultural e histórico de este personaje emblemático. Solo pondremos de relieve, para acabar su retrato, que fue Presidente del Archivo de Guerra y Exilio de El Campello y que su notoriedad traspasó fronteras hace muchos años.
Dos asociaciones entrañables de nuestro pueblo El Campello, ANUESCA y ARCHIVO GUERRA Y EXILIO, quieren rendir homenaje a tan ilustre personaje, que defendió la libertad de expresión y la cultura. Dos asociaciones que tienen convenio con la Casa de Cultura y según el cual el ayuntamiento tiene que apoyar, se ven vetadas por la misma concejala de cultura.
La señora concejala de cultura, tendría que saber o aprender, que la dictadura acabó hace tiempo y que la democracia garantiza la libertad de expresión. Su veto al homenaje a Julián Ramírez, presidente de la asociación Archivo de Guerra y Exilio de El Campello, no es más que una hermosa patada a los derechos humanos, una infracción a los derechos de los ciudadanos de un pueblo libre: El Campello.
Muchos actos se celebrarán en gran parte de España para rendirle homenaje, y uno de los primeros, el de El Campello, está vetado por la Sra. Carratalá, Concejala de cultura de nuestro Ayuntamiento, que sigue preguntándose cual es el interés de este encuentro y porqué ANUESCA quiere rendir homenaje al presidente de una asociación campellera.
Cabe preguntarse si el empecinamiento de la Sra Concejala de cultura es un boicot a ANUESCA, que hasta la fecha ha demostrado un grandísimo respeto hacía el pueblo y sus representantes municipales, o si es sencillamente el deseo rabioso del pos-franquismo (obsoleto) de acallar la voz de la libertad, la voz de Julián Ramírez.
Sra Concejala, no olvide que somos una democracia y que los fantasmas de la censura y de la dictadura no nos asustan, solo nos producen asco.
Ya sabrá Sra Concejala, que sus pataletas en contra de la cultura y de la libertad de expresión, están haciendo correr tinta y ....
¿Acaso no siente vergüenza?.
Durante 25 años, con su esposa Adelita, dirigió magistralmente el programa radiofónico Ici Paris, de 11h a 12h de la noche desde Francia. No solo los exiliados escuchaban atentamente su emisora sobre la actualidad española, sino que también gran parte de los propios españoles en el país.
Gracias a Julián Ramírez se pudo desvelar a través de las ondas, la verdadera cara del totalitarismo y de la opresión.
Merced a numerosos archivos legados a la Universidad de Alicante, sabemos que Julián entrevistó (entre otros) a Picasso, al Rey Juan Carlos, entonces Príncipe en el exilio y al mismo Franco en Madrid.
Cuando Julián volvió a España en el año 1975, se instaló primero en San Juan y más tarde en Muchamiel. Su actividad no cesó ahí. Dio conferencias sobre periodismo en diversas universidades, fue director del Centro de Estudios Miguel Hernández, participó en la Caravana de la Memoria, etc...
Sería muy dificil en un artículo, subrayar el recorrido cultural e histórico de este personaje emblemático. Solo pondremos de relieve, para acabar su retrato, que fue Presidente del Archivo de Guerra y Exilio de El Campello y que su notoriedad traspasó fronteras hace muchos años.
Dos asociaciones entrañables de nuestro pueblo El Campello, ANUESCA y ARCHIVO GUERRA Y EXILIO, quieren rendir homenaje a tan ilustre personaje, que defendió la libertad de expresión y la cultura. Dos asociaciones que tienen convenio con la Casa de Cultura y según el cual el ayuntamiento tiene que apoyar, se ven vetadas por la misma concejala de cultura.
La señora concejala de cultura, tendría que saber o aprender, que la dictadura acabó hace tiempo y que la democracia garantiza la libertad de expresión. Su veto al homenaje a Julián Ramírez, presidente de la asociación Archivo de Guerra y Exilio de El Campello, no es más que una hermosa patada a los derechos humanos, una infracción a los derechos de los ciudadanos de un pueblo libre: El Campello.
Muchos actos se celebrarán en gran parte de España para rendirle homenaje, y uno de los primeros, el de El Campello, está vetado por la Sra. Carratalá, Concejala de cultura de nuestro Ayuntamiento, que sigue preguntándose cual es el interés de este encuentro y porqué ANUESCA quiere rendir homenaje al presidente de una asociación campellera.
Cabe preguntarse si el empecinamiento de la Sra Concejala de cultura es un boicot a ANUESCA, que hasta la fecha ha demostrado un grandísimo respeto hacía el pueblo y sus representantes municipales, o si es sencillamente el deseo rabioso del pos-franquismo (obsoleto) de acallar la voz de la libertad, la voz de Julián Ramírez.
Sra Concejala, no olvide que somos una democracia y que los fantasmas de la censura y de la dictadura no nos asustan, solo nos producen asco.
Ya sabrá Sra Concejala, que sus pataletas en contra de la cultura y de la libertad de expresión, están haciendo correr tinta y ....
¿Acaso no siente vergüenza?.
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